Repentance apa? Sacrament of Penance

Tembung Yunani asal-usul "pamratobat" bisa diterusake sajrone konsep Kristen. Repentance minangka paukuman sing rusak kanggo dosa lan kepinginan banget ora kanggo nggawe maneh, negara tartamtu saka nyawa sing tulus shalat, contrition lan kabungahan sabanjure ditambahake. Nanging tanpa mangertosi dosa-dosa ing alam manungsa, ora mungkin kanggo mratobat kanthi tulus, iki ndadékaké kudu ngerti apa dosa.

Pamrih Kristen babagan dosa

Akeh penganut suci suci bola-bali nggambarake inti saka dosa, nyoba kanggo nerangake sifat lan menehi definisi tartamtu. Temtunipun, dosa punika mandhap saking pepakon ingkang dipun paringaken dening Gusti. Mesthi, dosa iku pilihan sukarela, tanpa alesan apa wae sing kedadeyan, amarga minangka wong sing bener-bener bebas ing tumindak, wong bisa ngendhaleni awake dhéwé saka piala lan kosok-balok utawa, malah, nyerah lan ngrasuk marang jantung, nggawe penyakit rohani. Iku bakal nggedhekake lan nutupi kabeh jiwa, subordinating liwat passion tartamtu, ala utawa inclination ala wong kabèh, mangkono njabut saka Gusti Allah.

Ana pendekatan sing salah ing sisih rohani, ing ngendi anggepan resmi aturan-aturan tartamtu wis ditindakake, mung dianggep minangka aturan ketat. Lan yen manifestasi eksternal saka urip kuwi bisa dadi alim lan adhedhasar tumpukan moral sing serius, analisa sing jero bisa ngatonake kamulyan gedhe, narkisisme, kesombongan, kekurangan iman lan liya-liyane "sembunyi".

Ing tembung liya, wong ora bisa ngapusi, ora sopan, ora nyolong, tansah sengaja apik lan simpatik, ajeg nrima layanan ibadah lan tetep pasa, nanging ing sajroning jiwa nyengiti, kebencian lan, paling penting, ora ana papan kanggo tresna marang dheweke.

Dosa sing kondisine bisa dipérang dadi sawetara jinis: nglawan Gusti Allah, marang pepadhamu lan marang awake dhewe.

Dosa nglawan Gusti Allah

Senadyan ana prataman yen ana dosa ana konfrontasi karo Gusti Allah, nanging kanthi kabeh ora bisa ditrapake ing pernyataan iki, perlu mbedakake departure khusus kanthi langsung ndemek intensi Ilahi.

Kuwi kekurangan iman, takhayul lan kurang iman. Kadhangkala ana kunjungan formal menyang candhi, tanpa rasa wedi utawa tresna marang Gusti Allah, minangka ritual, sing uga ora bisa ditampa ing agama Kristen. Pidato accusative, murmurings, sumpah rusak, sumpah arogan, lambang desecrated, relik, buku Kitab Suci, nglewati lan prosphors - kabeh tindakan kaya mengkono bisa kelakon rampung kanthi kacilakan, nanging kudu mimpin kanggo pikiraken nggawa ngapura. Iki penting kanggo paroki-paroki kuil sing nglakoni obrolan sekular sajrone layanan ilahi, ngundhakake lelucon lan metu kanthi ngguyu kanthi keras, pungkasane kanggo layanan lan ninggalake sadurunge sadurunge tanpa alasan sing bener. Iku ora bisa kanggo sengaja ndhelikake dosa-dosa kita kanthi nglakoni sakramen pamratobat, amarga ing kasus iki, dosa tetep ora mung dudu pangrasa, nanging uga ngasilake tambahan. Murtad langsung bisa dianggep minangka daya tarik kanggo paranormal lan pira-pira jalma, daya tarik karo ilmu sihir, sihir lan gegayutan karo keyakinan sektarian.

Dosa marang pepadhamu

Salah satunggiling perintah utami inggih punika katresnan tumrap sesanggeman. Ora mung kulawarga lan kanca-kanca sing cedhak, mesthine diarani "tresna," Gusti tegese wong, malah mungsuh, kanggo wong Kristen sejatine kudu nemokake kekuwatan kanggo ngucapake pandonga. Wong ing donya modern pancen angel banget ngapura, ora seneng lan ora ngukum. Saben wong ngalami tekanan banget saka lèpèn informasi negatif sing ora ana gunané, landmark moral sing goyah, ing antarané ana kadhangkala papan kanggo perkara sing paling saru lan njijiki. Siji wong terus tegang lan ing kahanan sing ora bisa ditindakake, ing lapangan, ing omah, ing dalan. Iku ora gampang kanggo nolak realitas, mayoritas hardened, saéngga kanggo ngeringaké jantung. Trik, penghinaan, nyerang, indiferens, kesangsaran, kesangsaran, kesangsaran lan kesabaran enggone mbagekake para wong mlarat wis dadi kabiasaan, dosa-dosan sing digawé saben dina dening akeh wong Kristen lan bosok supaya ora katon. Luwih akeh wong sing nganggo masker saka hypocrisy lan flattery, narik kawigaten, ngapusi, nyenyolong, ngapusi lan iri, nuwuhake kualitas negatif kaya saiki lan dianggep minangka aspirasi pemimpin. Sampeyan uga bisa ngelingi dosa sing banget nglarani, iku aborsi sukarela - aborsi.

Dosa nglawan awake dhewe

Mupangatake katresnan sing ora ana prihatin tumrap awake dhewe, wong nyengkuyung kamulyan sing kebak-semak. Bangga dhewe minangka kombinasi saka bebrayan liyane, rasa seneng, keputusane, kepenak, arrogance. Nyawa, ditarik dadi vaksin lan kuwalitas, dimungkasi saka njero. Ngadhepi konsep nyata menyang latar mburi , wong, kepunjulen karo kesenengan lan hobi sing ora ana guna, cepet dadi gedhe lan nyoba nemokake liyane. Senajan ing panelusuran nikmat tambahan, wong nemokake lampiran narkotika utawa alkohol. Konyol, kemalasan, lan kuatir mung babagan comfort jasmani rampung ngrusak prinsip moral, mbebasake mbebayani lan nggawe dominasi awak liwat nyawa.

Sacrament of Penance

Repentance dipunwiwiti ing kathah agama. Kekristenan nyedhiyakake para pengikuté supaya bisa mratobat. Jiwa wong, sing diprentah karo tumindak ala lan nglakoni ala, butuh pitulungan rohani, tanpa wilangan. Chinoposledovanie aturan iki wiwit kanthi nyingkirake Salib lan Injil lan nempatake dheweke ing silit. Imam ngucapake shalat lan troparia, sing nyetel wong nyiapake kanggo ngakoni, kanthi cara sing rada halus. Banjur pengakon mendekati imam, ana pengakuan pribadi, sing minangka rahasia mutlak, pengungkapane ora bisa ditampa.

Imam bisa takon utawa ngucapake kata-kata perpisahan, banjur nyakup kepala pengakon karo epitaph lan, sawise maca shalat permisif, ngelangi karo tandha salib. Banjur parishioner ngambung Salib lan Injil. Perlu dicathet menawa pamratobat minangka langkah penting tumuju Komuni, sing ngakoni tanpa pratelan mung ing kasus sing bener. Ing saben kahanan tartamtu, kaputusan kasebut digawe dening imam lan nanggung kabeh tanggung jawab.

Inti pertobatan

Archimandrite John Krest'yankin mbandhingake wong sing ora mratobat marang wong sing ora mbubarake lendhut materi saka awak suwene. Repentance minangka pondasi gesang kasukman, jenis instrumen sing bisa diluhurake lan nylametake jiwa. Tanpa iku, ora mungkin kanggo ngrasakake keintiman Allah lan ngilangi sipat lan kecenderungan dosa. Healing minangka jalur sing panjang lan kompleks. Repentance ora tau akeh, amarga wong tansah duwe sesambungan, nggoleki kanthi ati-ati marang awake dhewe, tanpa kabeneran lan "trik" liya, dheweke bisa mbedakake sudut-sudut sing nyenengake nyawane lan nggawa dheweke menyang pratelan. Nanging, sayangé, ora umum kanggo transfer dosa-dosa ing salawasé tanpa anané pertobatan lan tobat.

Sikap kaya iki ora bisa nggawa wong liya. Tanpa nyoba malu lan nyeri, ngukur ambane tiba, pengaosan dosa, lan malah luwih, pengampunan, iku ora mungkin. Iku penting banget kanggo mutusake masalah kanggo awake dhewe kanggo nglawan, siji-sijine maneh ngilangi bebayan lan "lubang" moral. Repentance kudu nggawa owah-owahan, diarani kanggo ngganti prospek lan persepsi donya ing donya.

Hubungan karo pasa lan tobat

Wektu sing paling cocok kanggo nganalisis dosa lan kasalahan rohani yaiku pasa. Pangabekti ing dosa lan pasa ngetrapake tugas sing padha sadurunge Kristen - pemurnian jiwa lan ganti dadi luwih apik. Loro-lorone konsep kasebut kudu dianggep minangka senjata sing bisa digunakake kanggo ngadhepi hawa nafsu dhewe. Pasa ngajak pantangan jasmani lan rohani, wektu iki kanggo doa sing tulus, analisa jero kanvas spiritual panjenengan, maca buku instruksional lan tulisan suci. Wektu pasa bisa disuguhake minangka panjaluk sing cilik, saben wong sing pracaya bisa ngliwati dalan sing banget, kanthi latar belakang emosional lan psikologis sing sejatine beda lan negara mental. Iku arang banget penting kanggo dadi wicaksana lan pangerten yen bab utama ora ditolak saka jinis panganan, menyang film lan hiburan duniawi liyane, nanging kerohanian rohani, paningalan mung ing sajroning batin, penolakan condemnation, kekejeman, kekasaran. Nalika wong kanggo sawetara minggu ditangekake ing "kasepen" relatif, mundur adoh saka "donya", dheweke entuk wektu kanggo nyedhaki kesadaran dosa lan nggunakake pangerten iki kanggo mratobat sing bener.

Repentance in Orthodoxy

Kristen Orthodox mung mratobat kanthi kepinginan bebas. Pribadi kasebut nyadarake dosa-dosa sing ana ing alam, atine nampik piala lan pikirane, nanging ana pangarep-arep marang sih-rahmate Gusti Allah, dheweke mbobot ora mung minangka pidana, mung wedi marang paukuman, nanging kanthi tulus nyuwun pangapura, kaya putrane bapakne. Punika cara Sang Rama kedah ngertos dhumateng Gusti Allah, punika dipunsukani dening Orthodox Church lan Orthodox repentance, sanajan asring sikap lan pangertosan Gusti Allah mandheg ningali Panjenenganipun minangka hakim sing tegas lan kaku. Lan amarga pendekatan sing salah iki, pamratobat mung ana amarga panerapan sing wedi, nanging kudu mratobat saka tresnane Gusti Allah lan kepéngin nyedhaki karo cara sing luwih bener.

Kesimpulan

Repentance, mesthine, konsep agama. Nanging akeh sing nudhuhake pemurnian sajroning batin lan pengembangan diri rohani minangka jenis kemampuan kanggo nggawe rahasia murni pribadi kanggo review, kanggo nyegah lan nasarake. Perlu dipahami manawa pamratobat kasebut pancen selaras karo alam, amarga alam wis rusak lan saiki perlu marasake awak.