Ing filosofi jaman kawentar utawa manifestation pisanan anthropocentrism ing filsafat

Wiwit awal jaman transisi abad XV wiwit ing sajarah Eropa Kulon, kang nggawe budaya becik. Ing wektu iki, wiwit ing disintegration saka masa lan pangembangan sistem kapitalis: berkembang kutha kemewahan ing Italia, siji sawise liyane teka panemon sajarah paling - Firearms, awal printing, ana kartografi lan geografi minangka disiplin ngelmu. Ing matématika seratan simbolis wis ngenalaken, kimia medicinal terus pembangunan ing kawruh fénoména kimia saka awak manungsa lan obat-obatan sinau. sukses ageng ing wektu iki wis tekan astronomi, Vasco da Gama kabuka ing jalur menyang Hindhia, Columbus nemu Amerika, lan Magellan mbuktekaken sphericity bumi, arep ing trip pisanan ing saindhenging donya.

Nanging, panemon paling penting ing wektu iki nibakake saka Hidayat Nur Wahid saka pasamuwan, filsafat anyar saka Renaissance, lan sing iki ana impetus khusus kanggo akeh budaya. donya masa tapa Kudus iki salawas-lawase disarèkaké ing tren anyar, kang dadi dhasar saka filosofi Renaissance anthropocentrism. Homo sapiens kaya awakened saka turu sing dawa lan siap apa kanggo apik sing negara, ora ketepakan iku ing wektu iki ana Creative dadi pujonggo Italia paling wektu: Petrarch, Erasmus, Rabelais, Boccaccio.

Ing filosofi Renaissance iki dipengaruhi dening wong paling wektu, lan seni bakat, arsitek lan pematung wis digawe kontribusi marang pangembangan saka kekaisaran anyar. Leonardo da Vinci pengabdian karya sing paling agung kang - Homo sapiens. Minangka penulis unsurpassed "Mona Lisa" lan "Bujana Pungkasan" Gusti wis impact ageng ing prinsip estetis Renaissance. Ora energi kurang kuat ana ing wektu sing lukisan Mikelandzhelo Buonarroti, padha, kaya patung kang mahaluhur kaendahan kasukman lan fisik saka ing wong, banjur potensial domestik ageng. Ing wektu sing padha, arsitektur anyar saka Renaissance, kang dhuwur unprecedented, amarga saka ombone saka pesawat pamikiran Creative.

Kabèh filosofi Renaissance impregnated pangenalan saka wong minangka pribadi lan negesaké menehi hak catetan kabisan lan wutah pribadi free. Tahap kang pisanan saka Renaissance njupuk Panggonan minangka free-pikiran, ngawan dominasi rohani Gréja lan scholasticism abad tengah. Ancient warisan filosofis nguwasani lan dibalèkaké ing full, sekolah maneh mbukak pamikiran, supaya unfairly lali ing abad tengahan. Exempt saka Nihan skolastik lan re-reinterpreted karya ageng saking filsuf kuna - Plato lan Aristoteles. Filsafat ing Renaissance maneh telpon kanggo austerity, mratobat, mituhu saka karsaning Allah, nanging ing nalisir ngelem sembarang inisiatif ing lapangan kreatifitas lan pembangunan pribadi. Kepinginan kanggo gain daya liwat nasibe - iki ora ono ing gagasan masa malah Kristen, dibedhol supaya bourgeois anyar.

A Panggonan khusus ing filosofi Renaissance njupuk Nikolay Kuzansky, kados humanists liyane, jumlah ageng wektu kang pengabdian matématika lan sains, lan malah digawe arah khusus ing filsafat wektu - ing pantheism naturalis Kristen. Konsep iki piwulang iku Gusti Allah punika wonten ing donya lan donya ing Allah, lan wiwit Gusti Allah iku pancen tanpa wates lan Unlimited, tegese donya tanpa wates lan wewatesan sembarang iku bisa bebas obah. Akibat saka piwulang iki dadi revolusi gedhe ing wawasan saka Éropah, crumbling Gambar geocentric jagad lan awal tataran anyar ing pembangunan filsafat lan ilmu saka Renaissance.