Antiscientism - a posisi filosofis. tren filsafat lan sekolah

Antiscientism - saiki filosofis sing nglawan ilmu. Pamanggih dhasar saka penganut iku ilmu ora kudu mengaruhi wong urip. Iku wis ora Panggonan ing saben dinten gesang, supaya sampeyan ora kudu mbayar dadi luwih manungsa waé. Apa sing padha supaya arep, ing ngendi iku kedaden lan carane nambani kanggo filsuf diwedharaké ing artikel iki.

Iku kabeh diwiwiti karo scientism

Kawitan kita kudu ngerti apa scientism, lan sampeyan bisa nerusake menyang topik utama. Scientism - tartamtu filosofis gaya, kang mangerteni ilmu saka paling inggil. André Comte-Sponville, salah setunggalipun pendiri saka scientism, bilih ilmu ingkang kalebet minangka dogma agama.

Stsientistami disebut wong sing wungu math utawa fisika, lan bilih kabeh ilmu sing arep ingatase kanggo wong-wong mau. Ing conto iki bisa kasil Kutipan misuwur Rutherford kang: "Ana rong jinis kawruh:. Fisika lan perangko dikumpulke"

posisi filosofis saka scientism punika postulat ing ngisor iki:

• Mung ilmu kawruh nyata.
• Kabeh Techniques sing digunakake ing penelitian ilmiah, aplikasi kanggo kawruh sosial lan kamanungsan.
• Ilmu bisa ngatasi kabeh masalah madhep djalmo manungso.

Saiki ing bab utama

Minangka gantos kanggo scientism wiwit muncul arah filosofis anyar disebut antiscientism. Ing cendhak, iku gerakan kang ngedekke gantos kanggo èlmu. Minangka views part antiscientism ing ngelmu kawruh werna-werna, éntuk liberal utawa kritis.

Kaping pisanan antiscientism iku adhedhasar wangun kawruh sing durung nggunakake ilmu (moralitas, agama, lan ing. D.). Dina iki mratelakake panemume antistsientichesky Kritik ilmu kuwi. pilihan antiscientism liyane nganggep nalisir kemajuan ngelmu lan technical, lan bilih ilmu kudu tanggung jawab kanggo kabeh jalaran sing disebabake dening sawijining aktivitas. Amarga iku, kita bisa ngomong sing antiscientism - gaya kang sumerep masalah utama ing ilmu pembangunan manungsa.

Jinis utama

Umumé iku bisa dipérang antiscientism kanggo Moderate lan radikal. antiscientism Moderate ora marang ilmu kuwi, nanging rodo, marang sing paling ardent panyengkuyung saka scientism, sing pracaya yen cara saka ilmu sing arep basis saka kabeh.

views Radical martakaké uselessness ilmu, nyebabake memungsuhan dheweke kanggo alam manungsa. proses ilmiah lan teknologi ing efek saka rong kategori: ing tangan siji, simplifies urip wong kang, ing liyane - ndadékaké kanggo degradasi mental lan budaya. Mulane, ing imperatives ngelmu kudu exterminated, diganti dening faktor liyane sosialisasi.

wakil

Ilmu ndadekake urip wong unspiritual sing wis ora pasuryan manungsa, ora Roman. Salah satunggal ingkang sepindhah sing ditulis obor lan kang substantiated scientifically, ana Herbert Marcuse. Iku wis ditampilake sing macem-macem kawujudan manungsa kasim paramèter technocratic. Turah mbrawah mundhak, wong kang wis ngadhepi ing basis saben dina, ngandika yen perusahaan punika ing kritis kawontenan. Kepunjulen dening aliran informasi ora mung kanggo specialists profesi technical, nanging uga ana ing ilmu, kang kepinginan kasukman constricted peraturan rasah.

Ing taun 1950, sawijining teori menarik sijine nerusake Bertran Rassel, ngandika sing konsep lan pet antiscientism didhelikake ing pembangunan hypertrophied ilmu, kang ana sabab utama mundhut kamanungsan lan nilai.

Maykl Polani matur yen scientism bisa dikenali karo Gréja, kang njiret pikirane manungsa, anjog kanggo ndhelikake kapercayan penting kanggo langsir terminological. Ing siji, antiscientism - iku mung sukarela kanggo saéngga wong kanggo dadi.

neokantianism

Antiscientism - a ilmuwan khusus melu ing filsafat niche sawijining. Kanggo dangu filsafat dianggep minangka èlmu, nanging nalika terakhir wis kapisah minangka unit lengkap, cara sawijining wiwit tantangan. Sawetara sekolah pamikiran sing ilmu ngalangi wong kanggo berkembang lan mikir wiyar, wong ing sawetara cara ngenali manfaat sawijining. Mulane, ana sawetara views kontrovèrsial ing ilmu.

W. Windelband lan H. Rikket padha wakil pisanan saka Baden neo-Kantian sekolah, kang titik transendental-psychological saka tampilan, kanggo construe filsafat Kant, kono dideleng proses sosialisasi individu. Padha mbelo posisi pembangunan manungsa lengkap, considering iku mokal kanggo nimbang proses kawruh loro saka budaya utawa agama. Mulane, ilmu ora bisa dipasarake minangka sumber dhasar pemahaman. Ing perkembangan saka panggonan penting dikuwasani dening sistem nilai lan norma kang wong wis Njelajah donya, amarga dheweke wis ora kekuatan kanggo break free saka subjectivity gawan lan dogma ngelmu serat wong ing gati.

Ing kontras kanggo wong-wong mau, Heidegger ngandika sing ora bisa rampung ngilangi èlmu proses sosialisasi ing tartamtu lan filsafat ing umum. ngelmu kawruh - iki salah siji saka kemungkinan, sing ngijini mangertos pet kang, sanajan ing bentuk rada winates. Ilmu ora bisa menehi gambaran kebak kabeh sing mengkono ing donya, nanging iku bisa kanggo ngatur acara.

eksistensialisme

sekolah filsafat eksistensial padha dipandu dening ajaran Karl Jaspers relatif antiscientism. Kang mekso sing filsafat lan ilmu - konsep pancen kompatibel, amarga fokus ing njupuk asil ngawan. Ing wektu nalika ilmu saya accumulates kawruh, lan teori anyar sing dianggep sing paling dipercaya, filsafat bisa tanpa twinge saka karep kanggo bali menyang sinau saka Jeksa Agung bisa ngetokake, dipunasta ewu taun kepungkur. Ilmu tansah looking nerusake. Dheweke wis ora kekuatan kanggo generate potensial Nilai saka manungsa, amarga fokus namung ing subyek.

Iku manungsa alam aran kekirangan lawan hukum ana alam lan masyarakat, kang gumantung ing patemon antara acak kahanan sing provoke kahanan iki utawa sing. kahanan kuwi njedhul saya nganti pandjenengan, lan sampeyan ora bisa tansah gumantung ing kawruh garing kanggo ngalahake wong.

Ing saben dinten gesang manungsa alam lali bab kedadean saka pati. Panjenenganipun bisa lali sing nduwe kewajiban moral utawa tanggung jawab kanggo soko. Lan mung njupuk menyang beda kahanan, ngadeg ing ngarepe pilihan moral, wong understands carane ilmu lemes ing prakara iki. Ana rumus sing kanggo ngetung persentasi saka apik lan ala ing crita tartamtu. Ora ana bukti sing kanthi cetha Absolute kasil acara bakal nuduhake, ana jadwal, sing nuduhaké kamungkinan kadadosan saka pikiran nyoto lan ora klebu nalar kanggo kasus tartamtu. Ilmu wis digawe khusus kanggo wong kanggo njaluk nyisihaken saka jenis iki saka sangsara lan nguwasani donya obyek. Persis panginten Karl Jaspers, nalika ngandika sing antiscientism - iki filsafat siji saka konsèp dhasar.

personalism

Saka perspektif ilmu personalism - iku konfirmasi utawa ora ngaku, nalika filsafat - pitakonan. Sinau antiscientism, arah aliran, mbecikake ilmu minangka kedadean sing lelawanan karo pembangunan manungsa harmonious, ngadohi saka orane. Personalists pratelan sing wong lan kang - siji, nanging karo tekane saka ilmu kamanunggalan katon. masyarakat Technologization ndadekake perang wong karo alam, sing kanggo ngadhepi donya, kang iku. Lan telenging déning ilmu, ndadekake individu kanggo dadi bagéan saka inhumanity kekaisaran.

The iki: utama

Antiscientism - iki (ing filsafat), posisi sing tantangan pentinge ilmu lan omnipresence sawijining. Cukup, filsuf yakin bilih, saliyane kanggo ilmu, ana kudu dhasar ing kang donya bisa kawangun. Ing gati, siji bisa mbayangno sawetara sekolah filsafat, sing sinau ing perlu kanggo èlmu ing masyarakat.

Sak wise - Kantianism. wakil sawijining pitados bilih ilmu ora bisa dadi basis utama lan mung saka kawruh donya, kang nerak kabutuhan sensual lan emosi gawan saka wong. Rampung ngilangi ora worth iku, amarga ngelmu kawruh mbantu Streamline kabeh pangolahan, nanging iku worth ngelengke bab imperfections sing.

Existentialists bilih ilmu ngalangi wong nggawe hak pilihan moral. pikiran ilmiah wis fokus ing kawruh saka iku ing donya, nanging nalika ana rawuh perlu kanggo milih antarane tengen lan salah, sedaya téoréma dadi guna.

mratelakake panemume Personalists sing spoils èlmu alam alam manungsa. Awit wong lan donya minangka entitas siji, lan ilmu ndadékaké wong perjuangan karo alam, sing, karo bagéyan saka awake.

asil

Antiscientism berjuang karo ilmu ing cara: nang endi wae kang Kritik dheweke, rampung nolak kanggo ngenali anane, lan ing sawetara kasus iku nuduhake imperfections. Lan isih takon dhéwé bab ilmu - iku apik utawa ala. Ing tangan siji, èlmu wis mbantu manungsa kanggo urip, nanging ing liyane - iku kang karohanen nduweni daya. Mulane, sadurunge milih antarane pengadilan nyoto lan emosi, iku perlu kanggo nyetel prioritas.