Classical Jerman filsafat sedhela (ciri umum)

Apa menarik filsafat Jerman klasik? Cepet marang bab iku angel, nanging kita bakal nyoba. Iku banget pinunjul lan kontribusi substansial sajarah lan pembangunan ing donya pamikiran. Dadi kanggo pirembagan bab pesawat kabèh konsep teori beda sing metu ing Jerman kanggo luwih saka satus taun. Yen kita ngomong bab sistem lengkap lan asli pikiraken, iku, mesthi, ing filsafat klasik Jerman. Sedhela wakil sawijining bisa ngomong ing ngisor iki. Kaping kabeh, iki Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lyudvig Andreas Feuerbach. Nomer guide saka pamikir saka gaya iki uga klebu sawetara misuwur pasuryan. Iki Johann Gottlieb Fichte lan Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Saben wong sing banget asli lan iku pangripta sistem dhewe. Bisa kita banjur bisa nganggo kuwi kedadean sakabehe filsafat Jerman klasik? Sedhela njlèntrèhaké iku minangka koleksi saka macem-macem gagasan lan konsep. Nanging kabeh padha duwe sawetara fitur penting umum lan prinsip.

filsafat klasik Jerman. ciri umum (sedhela)

Iki jaman ing sajarah pamikiran ing Jerman. negara iki, minangka Marx tepat sijine iku, ing dina sing ana rodo teori saka praktis. Nanging, sawise krisis filsafat gamblang saka tengah dipindhah kene. Ing lair sawijining dipengaruhi dening macem-macem faktor - revolusi lan usaha ing pemugaran ing Prancis, popularitas saka ideologi saka hukum alam lan property, konsep pranatan sosial nasional cukup. Yen kita saestu pengin ngerti apa filsafat Jerman klasik, sedhela kita bisa wong iku nambah gagasan sadurungé saka negara, utamané ing lapangan doyo nalar, ontologi lan proses sosial. Kajaba iku, kabeh para pamikir iki wis nyoba mangertos budaya lan eling apa. Padha uga kasengsem ing panggonan apa mapan ing kabeh filsafat. pamikir Jerman saka periode iki nyoba kanggo ciri pet wong. Padha gawe filsafat rapi minangka "èlmu Roh", dikenali kategori utama lan padhang industri. Lan minangka cara utama saka pikiran, paling mau kenal dialectic ing.

ngedegaken

Paling sejarawan percaya Immanuel Kant, pangadeg kedadean pinunjul ing sajarah atine manungsa, kang filsafat Jerman klasik. Rangkuman sawijining kegiatan dipérang dadi rong periode. Ing pisanan iki dipunanggep subcritical. Ana Kant nuduhake piyambakipun minangka ilmuwan alam, lan malah sijine nerusake hipotesis bab carane tata asalé. Kapindho, wektu kritis ing karya filsuf, pengabdian kanggo epistemologi masalah dialectics, Etika lan estetika. Kaping kabeh, kang upaya ngatasi bingung sing wis wungu antarane empiricism lan rasionalisme: apa sumber kawruh - alesan utawa pengalaman? Panjenengane dianggep sing debat iki umumé Ponggawa. Raos menehi kita materi kanggo riset, lan atine menehi iku wangun. Pengalaman uga ngijini kabeh iki kanggo Balance lan mriksa. Yen raos sing ephemeral lan impermanent, Wangun alesan - alus lan priori. Padha muncul sadurunge pengalaman. Thanks kanggo wong-wong mau kita bisa nyebut bukti lan fénoména ing syarat-syarat lingkungan. Nanging mangertos pet donya lan alam semesta ing kuwi cara kita ora bisa. Iki "bab ing dhewe", pangerten kang ngluwihi pengalaman, iku transendental.

Kritik alesan teori lan praktis

filsuf iki sijine ing masalah utama, kang banjur ditanggulangi kabeh sakteruse filsafat klasik Jerman. Sedhela (Kant filsuf banget angel, nanging nyoba kanggo menakake rencana), muni kaya. Apa lan carane wong bisa ngerti carane kanggo operate, apa nyana, lan kabeh sing iku? Kanggo njawab pitakonan pisanan, filsuf nganggep orane tumrap sekolah saka pikiran lan fungsi sing. Emosi operate formulir priori (contone, papan lan wektu), alesan - kategori (jumlahe, kualitas). Facts dijupuk saka pengalaman karo wong-wong mau sing rubah menyang gagasan. A pikiran karo wong-wong mau di bangun pengadilan tiron priori. Supaya ana proses doyo nalar. Nanging atine ngandhut luwih gagasan lan unconditional - kamanunggalan donya, nyawa, Allah. Padha makili pola becik, nanging rationally nggawa wong-wong mau metu saka pengalaman utawa mbuktekaken mokal. Sembarang nyoba kanggo nglakoni ngasilake contradictions larut - antinomy ing. Padha nggawa metu sing ana alesan kanggo mungkasi lan menehi cara kanggo iman. Criticizing pikiran teori, Kant neruske menyang praktis, sing, kanggo moral. basis dianggep sawijining filsuf, a wonten utomo priori - implementasine saka tugas moral, ora kepinginan pribadi lan unggul. Kant diantisipasi akeh fitur saka filsafat Jerman klasik. Ayo kita manggon sedhela ing liyane saka wakil sawijining.

Fichte

filsuf iki, kados Kant, rek yen lingkungan ora gumantung ing kita eling. Panjenenganipun pitados bilih ing subyek lan obyek - mung manifestation beda saka gaib "Aku". Ing Course normal bisnis lan learning bener njupuk Panggonan percoyo. Iki tegese pisanan "Aku" nyadari (ndadekake) dhewe, lan banjur obyek. Padha miwiti bisa ing subyek lan dadi alangan kanggo wong. Kanggo ngatasi wong, "Aku" develops. Ing tataran paling dhuwur saka proses iki kanggo ngerti identitas subyek lan obyek. Banjur opposites sirna, lan ana sing mutlak "Aku". Kajaba iku, tundhuk pangerten Fichte punika teori lan praktis. Nemtokake pisanan lan nindakake liyane. Absolute "Aku", ing syarat-syarat Fichte, ana mung ing Potensi. prototipe sawijining bebarengan "kita" utawa Gusti Allah.

Schelling

Njupuk munggah ing idea saka Fichte kamanunggalan subyek lan obyek, wuyung panginten loro kategori iki nyata. Nature ora materi kanggo jaminan saka "Aku". Iki poto-semaput kabèh katon karo potentiality saka subyek. Nglakoake ing nerangake saka opposites lan, ing wektu sing padha iku pangembangan Soul donya. Subyek wis lair saka alam, nanging nggawe donya dhewe, misahake saka "Aku" - sains, seni,, agama. Logika punika saiki ora mung ing atine, nanging uga ing alam. Nanging sing paling Jahwéh bakal ora ndadekake kita berkembang, lan donya. Supaya kanggo ndelok kamanunggalan manungsa lan alam, pangerten ora cukup, kita kudu roso intelektual. Dheweke duwe filsafat lan seni. Mulane, sistem pamikiran, miturut Schelling, ngirim kalebu telu. Iki filsafat alam, banjur epistemologi (kang mriksa formulir priori atine). Nanging kamulyan crowning kabeh iku pangerten saka kamanunggalan subyek lan obyek. apogee Schelling iki disebut filsafat identitas. Wong pracaya ing ngarsane Mind Absolute, kang roh lan alam saka kutub sing padha.

Sistem lan cara

Ingkang paling misuwur wuyung, kang magepokan karo filsafat klasik Jerman - Hegel. Sedhela njlèntrèhaké sistem lan prinsip dhasar. Schelling, Hegel nampa piwulangé identitas lan Kant rampung yen prakara ora bisa sumingkir eling, lan kosok balene. Nanging pracaya asas filosofis utama kamanunggalan lan perjuangan saka opposites. donya iki adhedhasar identitas kang lan mikir, idea Absolute. Nanging ndhelikke contradictions. Nalika iki manunggal dadi weruh dhewe, iku alienates lan nggawe donya obyek (Matter, alam). Nanging otherness iki isih ngembangaken miturut hukum pamikiran. Ing "Èlmu Logic" Hegel views aturan iki. Panjenenganipun ketemu sing konsep kuwi lagi sing kawangun lan karakteristik sing beda antarane logika formal lan dialektika, apa sing hukum saka terakhir. pangolahan sing padha kanggo pikiran, lan lingkungan, amarga donya logis lan cukup. Cara utama kanggo dialectic Hegel kang wis dadi kategori dhasar lan hukum kang digawa munggah lan fastened.

triad

Kalih karya pinunjul saka filsuf Jerman punika "filsafat alam" lan "Phenomenology saka Roh". Ing wong, kang nylidiki pangembangan Idea otherness Absolute lan bali menyang dhewe, nanging ing tataran beda pembangunan. Wangun paling wontenipun ing donya - mekanika, ngiring dening fisika, lan pungkasanipun organik. Senadyan triad iki roh metu saka alam lan develops ing wong lan masyarakat. Ing kawitan, dhèwèké nembé ngerti awake. Ing tataran iki, iku roh subyektif. Banjur katon ing formulir umum - moralitas, hukum lan negara. Sajarah manungsa ends karo emergence saka roh Absolute. Dheweke uga nduweni tiga bab pembangunan - iku sawijining seni, agama lan filsafat.

materialisme

Nanging sistem Hegel kang ora mungkasi karo klasik Jerman filsafat. Feuerbach (sedhela kita bakal njlèntrèhaké piwulangé ngisor) dianggep dadi wakil pungkasan. Piyambakipun ugi sampun kritikus paling ardent saka Hegel. Panjenengané banjur diselang ing idea saka melu ngudi kawruh. Meh kabeh kang urip kang pengabdian kanggo, kanggo mangerteni apa formulir lan jinis kang. Panjenenganipun nyobi nggawe teori ngatasi melu ngudi kawruh, lan uga ngritik agama saka sudut saka materialisme. Ing karya ing sajarah agama Kristen, ngandika sing wong digawe Allah. Mangkono ana melu ngudi kawruh saka wong saka becik. Lan iki wis mimpin kanggo kasunyatan sing sawijining titah manungsa digawe obyek ibadah. Apa bakal dikirim menyang usulan saka wong akeh, apa wong pancene pantes - kanggo piyambak. Mulane, liya sing paling dipercaya kanggo ngatasi melu ngudi kawruh - katresnan sing bisa nggawe hubungan antarane wong.

filsafat klasik Jerman. Summary of gagasan utama

Kita waca sing kabeh filsuf iki beda wis nyoba kanggo njelajah wong, pet lan tujuan kang. Kant pitados bilih tombol kanggo moralitas wong iku, Fichte - sing aktif lan pinter, Schelling - sing identitas subyek lan obyek, Hegel - logika lan Feuerbach - katresnan. Ing nentokake ing Nilai saka filsafat, padha uga dikuwasani beda, sanajan posisi asring padha. Kant fokus wigati saka epistemologi lan Etika, Schelling - filsafat alam, Fichte - disiplin politik, Hegel - panlogism. Feuerbach mriksa kabeh masalah iki ing komplèks. Minangka kanggo dialectics, kabeh ngakoni wigati, nanging saben wong wis sijine nerusake versi dhewe teori komunikasi universal. Iki masalah utama, kang dianggep filsafat klasik Jerman. ciri umum (sedhela ndhuwur us) saka kedadean iki ing sajarah pamikiran manungsa, miturut populer yakin, iku salah siji saka prestasi budaya paling pinunjul saka Eropah Kulon.