Bangsa - punika, masyarakat historis dikembangaké stabil saka wong

Apa bangsa? Umumé, iku gampang cukup kanggo njawab pitakonan iki. Bangsa - punika, masyarakat historis wewenang stabil saka wong. Lan wis cukup bener. Nanging, ora cukup. Apa ing kasus iki iku beda saka wong? Sawise kabeh, ing wong - iku uga masyarakat historis stabil saka wong. Mbokmenawa, jawaban kudu sought liyane rumiyin. Dadi ing bab pisanan aku ayo kang menehi hasil karo wong-wong, apa wong-wong.

Apa bangsa?

Konsep iki digunakake dening manungsa kanggo dangu. Wiwit jaman kuna, wong - iku, masyarakat historis dikembangaké stabil saka wong kang anggota sing disambungake urip ing wilayah padha, asal umum, gadhahanipun lingkungan budaya umum. Ing beda kaping ana toleransi beda banget saka wong tartamtu. Contone, ing kuna Yunani, wong gantos kanggo Yunani kanggo barbarians. Kang, Yunani padha kabeh sing ngandika Yunani. Ing Eropah saka abad tengahan wong padha dianggep dadi kelas kang ndarbeni hak istimewa sing wis sembarang bobot pinunjul ing struktur masyarakat masa. Akeh sing disangga petani iki katon aristokrat podho rupo ireng ing kabeh sudhut bawana. Dina iki, ing wong - iku ora malah mung komunitas stabil saka wong. Dadi nelpon ing asas, warga siji negara. Malah yen macem-macem kategori warga kagungane temen beda budaya, balapan, beda latar. Ukuran kewarganegaraan pisanan stands dina.

Lan apa iku bangsa?

Konsep iki banget cedhak karo konsep saka wong. Lan related kanggo wong. Nanging, bangsa kita ndelok minangka soko liyane Komplek, luwih-urutan jenis pendidikan. Pancen, kabeh sarjana modern saka Jeksa Agung bisa ngetokake iki nggawa metu sing kanggo emergence saka sawetara sipat umum bangsa sing umum kanggo kabeh anggota sawijining (minangka kasus karo wong), sing Lowongan Kerja komponèn psikologis ditetepake identitas. First Nations asalé ing Eropah ing periode kaping modern. jaman iki penting banget ing syarat-syarat ing reorganisasi ing masyarakat Donya Lawas. Kapitalisme nyuwil sistem lungse hubungan masa, tinimbang identitas lokal nalika petani wis gadhah dhewe mung karo desa dhewe lan master, kanggo nggawe anyar, identitas global luwih. masyarakat tradisional numpes ing sawetara abad, lan ing panggonan sing jumeneng anyar, kang digunakake Lyons wiwit aran roso seduluran karo Carik saka Marseilles, malah sanadyan padha wis boten apa, kajaba kanggo Penyetor kanggo masyarakat siji-united - Perancis. Salah siji peneliti saka kedadean iki, Benedict Anderson, tepat ditondoi bangsa minangka maye masyarakat (lamunan). Lan iki bener ing pangertèn sing iki stabil, masyarakat historis dikembangaké saka wong, ing kasunyatan, ana mung ing pikiran anggota. identifikasi lan kesadaran nasib sajarah umum lan kapentingan luwih sing njamin sawijining paling penting, minangka wakil saka bangsa iku padha nganggo basa beda, duwe werna beda, gagasan agama lan malah pindhah menyang negara liyane. bangsa politik lan ètnik

Nanging, iku penting kanggo Wigati sing dina iki misahake pilihan loro wujud bangsa - etnis lan politik. First - iki, masyarakat historis dikembangaké stabil saka wong ing basis saka klompok ètnik getih. Conto klasik sing Jerman lan cagak, wiwit ing donya lan wujud bebarengan iku saka Paramount wigati iku consanguinity. Ing wektu sing padha, globalisasi ing donya lan massa migration mijilaken perlu kanggo integrasi saka unsur manca ing golonganing bangsa. Contone, ing eling massa saka Prancis modern karo sing uga dadi wong kang leluhur teka saka negara Maghribi. Mesthi, kanggo nindakake iki, padha kudu dipisahake dening usulan sajarah saka Perancis, lan marang nimbang piyambak bagean mau.