Gabriel tarde: biografi lan foto

Antarane pamikir sing wis ngiwa lan weton ing sinau saka pembangunan masyarakat, panggonan khusus iki dikuwasani dening ilmuwan Perancis Gabriel tarde, aktivitas biografi lan riset kang mbentuk basis saka artikel iki. Akeh saka gagasan ditulis ing siji saka XIX lan XX abad, wis ora ilang relevansi dina iki.

Saking sekolah Yesuit ing Sorbonne

Jean Gabriel tarde lair 12 Maret 1843 ing kutha Sarlat, kang dumunung ing sisih kidul-kulon saka Prancis, near Bordeaux. Nasib kabeh kanggo langsung urip kang mangsa ing path legal: rama bocahé dadi hakim, lan ibu teka saka keluwarga pengacara kondhang, dekorasi jeneng sing pangolahan loudest ing wektu iku.

pendidikan sing enom Gabriel wiwit ing sekolah, diduweni dening Katulik Roma Ordo Yésuit, kang cukup ing baris karo status sosial kang tuwane. Sawise lulus saka iku ing taun 1860 kanthi gelar sarjana Arts, intended ing mangsa kanggo menehi ilmu technical pilihan, nanging kahanan padha kaya sing subyek panaliten kang ana angger-anggering Toret. Kelas wiwit ana ing tanah asalé, Gabriel tarde rampung enem taun ing tembok saka misuwur Paris, Perancis.

riset èlmiah hakim kutha

Kondur pengacara certified, wong enom terus tradisi kulawarga. Duwe diwiwiti ing 1867 minangka asisten hakim lan ajeg obah munggah andha Karir, iku pitu taun, dhèwèké dadi hakim permanen ing kutha kelairane saka Sarlat, gadhah mangkono, posisi sadurunge dianakaké dening kang rama. Ing kapasitas iki dheweke dadi kanggo puluh taun tarde.

Nanging, kanggo njupuk kauntungan saka iku ora winates mung prakara ngawontenaken ing. More Gabriel tarde ing Universitas dadi kasengsem ing criminology lan antropologi pidana - èlmu sing nyinaoni fitur psikologis, psikologi lan antropologi saka ngelanggar baleni.

Kelas ing criminology, kang nggawa kamulyan pisanan

Sampeyan kudu nyatet sing ing setengah kapindho abad XIX, criminology, dirancang kanggo sinau macem-macem aspèk nyinggung, kayata kahanan lan alasan padha setya, cara lan cara saka Nyegah, nanging liyane Jahwéh, kriminal individu piyambak, nampa pembangunan khusus ing Prancis. Iku ana sing muncul istilah "criminology", lumebet ing saben dinten gesang sarjana-antropologi lan Paul Topinardom.

Keno masalah iki ing ambane, temonan sing tarde wiwit nerbitaké ing jurnal ilmiah, lan nalika ing taun 1887 digawé ing Sarlat Arsip ing antropologi pidana, dadi co-direktur. Ing mangsa, Panalitèn Gabrielya tarda wiwit diterbitake ing edisi kapisah, nggawe wong fame adoh ngluwihi wates Prancis.

Usaha kanggo ngenali "kriminal alus"

Nolak sawetara liyane ing karya ing institusi iki, iku kudu nyatet yen file saka antropologi pidana digawé umumé thanks kanggo popularitas sing ing pungkasan abad XIX sing investigations saka ilmuwan Italia lan criminologist Cesare Lombroso.

Punika dikenal sing observasi saka salah siji kanggo nggunakake cara ukur antropologi Balung kriminal, nyoba kanggo mbuktekaken sing karo pratandha cocok bisa gelar cekap saka kemungkinan nunjukaké predisposition saka wong kanggo tumindak ilegal. Cukup, iki nyoba kanggo ngenali jinis anatomi saka "kriminal alus."

Iki waé, lan digawé ing Sarlat arsip khusus, kang nglumpukake bahan saka tengen negara, saka survey saka wong sing wis setya nyinggung pidana. sinau lan systematization sing tarde melu wiwit 1887, tanpa interrupting bisnis inti minangka hakim kutha.

Obah kanggo Paris, lan aktivitas riset sakteruse

Ing taun 1894, sasampunipun pejah tarde ibu kang kiwa kampung halamanipun lan dienggoni permanen ing Paris. Ninggalake ngawontenaken pungkasan, kang pungkasanipun bisa kanggo nglakoni marang ilmu, nalika ngembangaken sawetara sawijining riset, lan ing podo karo apa sosiologi criminology. Ajining diri saka panliti serius, lan uga dikenal apik ing komunitas èlmiah wis diijini Gabriel tarde Occupy posisi dhuwur ing Kementerian Hukum, tumuju ing bagean saka statistik angkara ana.

Tard Gabriel ana ing siji wektu dikenal ora mung minangka ulama nanging uga minangka guru sing wis wungu galaxy pengacara Perancis. Karir piwulangé kang diwiwiti ing taun 1896 ing Free Sekolah Tinggi Ilmu Politik, lan banjur terus dheweke dadi profesor pendidikan lan riset tengah College de France, ing pundi piyambakipun kerja nganti mati ing 1904.

Kontrovèrsi karo Emil Durkheim

Ing karya pengabdian kanggo masalah sosiologi, Gabriel tarde migunaaké utamané ing statistik lan analisis komparatif digunakake minangka cara ingkang utami riset. Ing wong, kang kerep ndhukung karo kontemporer, pangenalan uga ditampa ing komunitas èlmiah, - ing sosiolog French Emile Durkheim.

Boten kados kolega, ngakoni yen iku masyarakat sing nggawe saben individu, tarde, adhering kanggo titik beda tampilan, iki kepekso kanggo pracaya masyarakat dhewe minangka produk saka interaksi subjek individu. Ing tembung liyane, ing regejegan antarane pundits tindak apa utami lan apa secondary - wong sing mbentuk masyarakat, utawa masyarakat, prodhuk kang dadi saben wong.

Integritas perusahaan minangka asil saka Teknologi tiron

Ing pungkasan abad XIX, a Karajan unik, pangarang dening Gabriel tarde - ". Sabdhoning tiron" pet sawijining boils mudhun kanggo kasunyatan sing, miturut ilmuwan, aktivitas sosial lan komunikasi anggota masyarakat utamané adhedhasar tiron lan niru prilaku sawetara wong liyane. Proses iki melu Ambalan sistematis Donyane beda sosial, kawujudan saka kegiatan praktis, uga kapercayan lan keyakinan. Iku ndadekake tiron diputer ing saka generasi kanggo generasi. Iku uga ndadekake struktur perusahaan kabèh.

wong wasis - engine saka kemajuan

Pembangunan masyarakat, miturut teori tarde, iku amarga kasunyatan sing antarane anggota sawijining periodik katon kapribaden wasis kapisah, saged, bursting metu saka proses umum saka nerokake, ngomong tembung anyar ing sembarang lapangan manungsa. Woh sing karya bisa dadi loro lan idea abstrak, lan aset nyoto tartamtu.

item anyar digawe dening wong-wong mau - tarde nuduhake minangka "pepanggihan" - langsung narik kawigaten nulada lan pungkasanipun dados Ditampa pakewuh. Iki carane, miturut ilmuwan, gabungke kabeh institusi sosial - mayoritas wong, Tukang invent apa-apa, aku wiwit niru inovasi (inovasi), lan nggunakake nitahake. Iku uga nyatet sing ora kabeh inovasi sing ditampa dening masyarakat kanggo niru, nanging mung sing pas menyang budaya sadurunge berlaku lan ora teka menyang konflik karo.

Mangkono, penulis saka teori udur évolusi sosial masyarakat punika asil kegiatan kreatif sawetara anggota wasis, lan ora proses sajarah alam kang ngalang Emil Dyurkgeym.

Kritik teori eling bebarengan

Dina iki, buku populer donya, kang ditulis ing taun pungkasan saka uripé Gabriel tarde - ". Mratelakake panemume lan akeh" Ing kang ditulis sikap kritis kanggo tumindak ing taun kang, lan wis slamet kanggo konsep dina saiki eling bebarengan, mesthine ana ing hubungan saka pikiran individu lan soko sawijining. Bangunan ing gagasan ditulis ndhuwur, nilai penulis kanggo peran utami eling saben individu siji lan, Akibate, ing tanggung jawab sawijining kanggo tumindak setya dening akeh.

Iku bakal eling minangka salah siji liyane subyek, kanggo kang pengabdian upaya kang Tard Gabriel - ". Kedadean saka akeh" Ing gati, piyambakipun kagungan pendapat karo ahli ilmu jiwa French Gustave Le Bon, sing ndhukung yen abad XIX iku "umur akeh." Objecting kanggo iku, tarde ndhukung sing mokal kanggo nyampur rong konsep temen beda - akeh lan para rawuh.

Yen wangun akeh mbutuhake kontak fisik cedhak antarane komponen saka wong, pirsawan formulir ing atine umum lan kapinteran. Ing kasus iki, iku uga wong-wong sing wilayahé dumunung ing kadohan owahan saka saben liyane. Utamané penting ana tuntutan kang kita dina, nalika media bisa artificially nggawe umum umum, ngarahake mratelakake panemume ing arah tengen kanggo wong-wong mau.

cabang liyane saka ilmu sing interested tarde

Ana area liyane ilmu kang gegayutan karo Gabriel tarde - sosiologi ora mung lapangan sawijining kegiatan. Saliyane ing criminology ndhuwur-kasebut, ilmuwan mbayar manungsa waé akeh lan ilmu sosial topik kayata ilmu politik, ekonomi lan sajarah seni. Sing terakhir ngirim ora ngagetne, amarga yen piyambakipun lulus saking sekolah Jesuit kanthi gelar seni rupa. Ing kabeh lapangan iki kawruh Gabriel tarde kandungan ilmu isih sawise kerjane.

Gagasan saka èlmuwan Prancis ketemu respon sudhut ing Rusia. Akeh karya wis diterjemahaké Rusia lan dadi properti saka masyarakat malah sadurunge revolusi. Contone, ing taun 1892 ing St. Petersburg iki diterbitake buku (Gabriel tarde "hukum tiron"), kang mranata metu ringkesan ing ndhuwur. Kajaba iku, iku weruh cahya saka Karajan "Ing Kadurjanan saka akeh", "The pet seni" lan saperangan liyane.

gagasan tarde ing cahya saka dina saiki

Kontrovèrsi sing binuka ing abad XIX antarane tarde lan Durkheim babagan apa utami: individu utawa masyarakat, ketemu tutugan sawijining dina. Mitos wis diwenehi impetus anyar kanggo debat antarane panyengkuyung saka interpretasi saka masyarakat minangka organisme bebas lan mungsuh ndeleng iku minangka koleksi individu sawijining.

Senadyan prabédan ing prakiraan saka warisan ilmiah, ilmuwan modern menehi manfaat utang tarde minangka pangadeg sawetara populer saiki bagean sosiologi. Antarane wong-wong mau sing analisis paling penting karo masyarakat lan téori budaya massa. Nanging, iku kudu nyatet sing ing abad XX ana teori berlaku saka Durkheim isih masyarakat sing pengaruh tatanan saka individu, lan ora kosok balene. Ing gati, sawetara tarde ilang sawijining popularitas.