Évolusi sosial manungsa: faktor lan prestasi

Hard ngomong, nalika pisanan kedah pitakonan bab katon lan tatanan saka wong. Kasengsem ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki minangka pamikir saka peradaban kuna, lan contemporaries kita. Minangka masyarakat develops? Iku bisa kanggo nyorot kritéria tartamtu lan orane tumrap sekolah saka proses?

Masyarakat minangka sistem siji

Saben urip kang ing planet punika awak dhewe, kang wis ditondoi dening orane tumrap sekolah tartamtu pembangunan, contone lair, wutah lan pati. Nanging, siji ora ana ing hubungan. Akeh organisme kathah kanggo mbentuk kelompok, kang padha sesambungan lan mengaruhi siji liyane.

Man - ora ana sing istiméwa. Jumbuh ing basis saka ciri umum, kapentingan lan aktivitas, wong mbentuk masyarakat. Nang iku mbentuk tartamtu tradhisi, aturan, dasar. Asring, kabeh unsur masyarakat sing bales-balesan lan sesambungan lan interdependent. Mangkono, develops minangka wutuh.

évolusi Social nggadahi kabisat, transisi saka masyarakat kanggo tingkat anyar. Owah-owahan ing prilaku lan nilai-nilai individu ditularaké lan ditransfer kanggo liyane saka masyarakat ing wangun peraturan. Dadi, wong sing obah saka ing tahapan kanggo Amerika, saka kumpul kanggo kemajuan technical, lan ing. D.

évolusi Social: teori pisanan

Ing alam lan pola évolusi sosial tansah Juru ing macem-macem cara. Malah ing filsuf abad XIV Ibn Khaldun ana kang mratelakake panemume, sing masyarakat ngembangaken persis minangka individu. Ing kawitan, kang wis lair, ngiring dening wutah dinamis, ngembang. Banjur rawuh ing Kurangé populasi lan pati.

Ing jaman pendidikan siji saka teori utama ana prinsip "crita stadial" masyarakat. pamikir Scottish ndungkap ugi perkawis masyarakat wis wungu ing tahap proses:

• kumpul lan mburu,
• pastoralism lan nomadism,
• tani lan tetanèn,
• perdagangan.

Ing abad XIX ing Eropah ana pisanan konsep évolusi. tembung basa Latin "penyebaran prajurit". Iku teori pangembangan bertahap saka formulir Komplek lan mawarni-warni gesang organisme uniselular liwat mutasi genetik ing turunanipun wonten.

Ing idea saka tatanan saka Komplek saka gampang ngangkat sosiolog lan filsuf, considering idea iki kanggo tanggal lan kanggo pembangunan masyarakat. Contone, ing Antropolog Lewis Morgan bentenaken telung orane tumrap sekolah saka wong kuna: savagery, barbarism lan peradaban.

évolusi sosial wikan minangka terusan saka tatanan spesies biologi. Iku tahap sabanjure sawise munculé Homo sapiens. Dadi, Lester Ward njupuk dheweke langkah alam ing pangembangan donya kita sawise cosmogenesis lan Biogenesis.

Man minangka produk saka évolusi biologi lan sosial

Évolusi wis mimpin menyang emergence saka kabèh spesies lan populasi makhluk urip ing planet. Nanging kok wong wis dipindhah adoh ngluwihi wong? Kasunyatan sing ing podo karo owah-owahan psikologi makarya lan faktor sosial évolusi.

Langkah-langkah pisanan jroning sosialisasi durung malah manungsa lan ape, njupuk munggah pribadi. Mboko sithik skills wis apik, lan wis rong yuta taun kepungkur, ana wong Handy, sing aktif nggunakake pribadi ing urip.

Nanging, téori pegawe minangka peran wigati ora didhukung dening ilmu pengetahuan modern. faktor iki uga akting ing magepokan karo wong, kayata pikiraken, wicara, asosiasi komplotan, lan banjur ing masyarakat. Wis yuta taun iku katon Homo erectus - leluhur saka Homo sapiens. Dheweke ora mung migunakake nanging uga mrodhuksi pribadi, lampu geni, koki pangan nggunakake wicara primitif.

Peran masyarakat lan budaya ing évolusi saka

Liyane yuta taun kepungkur, évolusi biologi lan sosial wong njupuk Panggonan ing podo karo. Nanging, 40 ewu taun kepungkur, owah-owahan biologi alon jangkah. Cro-Magnons ora beda-beda saka kita dening sing katon. Wiwit asal sing muter peran faktor sosial penting évolusi manungsa.

Téori dipérang dadi telung tahap utama proses sosial. Pisanan ditondoi déning munculé seni kanthi wujud saka lukisan rock. Ing langkah sabanjure punika Bovidae lan breeding kéwan, uga Employment in tetanèn lan apiculture. Ing tataran katelu periode proses technical lan ngelmu. Iku wiwit karo abad XV lan isih aktif.

Kanthi saben wong anyar mundhak periode kontrol lan pengaruh ing lingkungan. prinsip dhasar évolusi Darwinian, ing siji, sing sidelined. Contone, pilihan alam, kang peran wigati ing "sifting" individu banget, ora supaya pengaruh. Thanks kanggo maju medical lan wong banget bisa terus manggon ing masyarakat modern.

Ing teori klasik pembangunan

Bebarengan karo karya Lamarck lan Darwin ing asal saka urip katon teori evolutionism. Inspirasi saka terus dandan lan kamajuan urip-formulir, pamikir Eropah pracaya ana rumus siji sing ana évolusi sosial manungsa.

Salah satunggal ingkang sepindhah sijine nerusake hipotesis sing Ogyust Kont. Panjenenganipun ngenali teologi (primitif, SD), déné metafisik positif (ngelmu, dhuwur) tataran pembangunan pikiran lan sikap.

Panyengkuyung teori klasik uga Spencer, Durkheim, Ward, Morgan lan Tennis. views sing beda-beda, nanging ana sawetara pranata umum, kang bentuk dhasar saka teori:

• Humanity katon minangka entitas siji, lan owah-owahan iku alam lan perlu;
• évolusi sosial masyarakat ana mung saka primitif menyang liyane dikembangaké, lan langkah sing ora bola;
• kabeh budaya ngembangaken baris universal, kang orane tumrap sekolah sing padha kanggo kabeh;
• bangsa Primitive sing ing tataran sabanjure évolusi, padha bisa digunakake kanggo sinau ing masyarakat primitif.

Ora ngaku saka teori klasik

kapercayan Romantic bab dandan anteng masyarakat menyang awal abad XX. krisis donya lan perang dipeksa ilmuwan kanggo njupuk dipikir liyane ing apa wis kedados. Ing idea saka proses luwih wikan karo skepticism. Ing sajarah manungsa katon maneh linear, nanging cyclical.

Gagasan saka Oswald Spengler, Arnolda Toynbi ana mantul filsafat Ibnu Khaldun saka orane tumrap sekolah bola ing urip saka peradaban. Biasane, padha ngenali papat:

• lair
• munggah,
• kadewasan
• pati.

Mangkono, Spengler pracaya iku njupuk bab 1000 taun saka lair nganti bosok budaya. Lev Gumilyov diutus mau 1.200 taun. peradaban Western dianggep dadi cedhak Kurangé populasi ing alam. Penganut "pesimis" sekolah padha uga Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto , lan ing. D.

Neoevolutionism

Man minangka produk saka évolusi sosial sepisan maneh katon ing filsafat saka setengah kapindho abad XX. Bersenjata karo bukti ilmiah lan bukti ing antropologi, sajarah, ethnography, Lesli Uayt lan Dzhulian Styuard dikembangaké téori neo-evolutionism.

Ing idea anyar iku sintesis saka linear klasik, Versatile lan model multi-line. ilmuwan nolak tembung "proses" ing konsep sawijining. Punika pitados bilih budaya ora kabisat ing pembangunan, nanging mung Luwih rumit dibandhingake proses owah-owahan wangun sadurungé ana luwih lancar.

Pendhiri teori Lesli Uayt peran utama ing évolusi sosial mbusak budaya, pun alat utama kanggo adaptasi manungsa kanggo lingkungan. Dee konsep energi, miturut kang jumlah energi iki dikembangaké kanthi pangembangan budaya. Mangkono, kang wuwus bab telung orane tumrap sekolah pembangunan masyarakat: tetanèn, bahan bakar lan campuran.

Postidustrialnaya lan téori informasi

Bebarengan karo konsep ing awal abad XX, ana ing idea saka masyarakat kirim-industri. Pranata utama yaiku teori sing bisa katon ing karya Bell, Toffler lan Brzezinski. Daniel Bell allocates telung crops tatanan langkah, kang cocok kanggo tingkat tartamtu saka pembangunan lan produksi (ndeleng. Table).

phase Postindustrial ditrapake kanggo kabeh abad XIX lan setengah kapindho XX. Miturut Bell, fitur utama kanggo nambah kualitas urip, abang saka penduduk lan kesuburan. Peran kawruh lan ilmu mundhak. Ekonomi wis fokus ing produksi layanan lan interaksi antarane manungsa lan manungsa.

Minangka extension teori iki ana konsep masyarakat informasi, kang minangka bageyan saka jaman post-industri. "Infosphere" asring stands metu minangka sektor ekonomi kapisah, displacing malah sektor layanan.

Kanggo masyarakat informasi ditondoi dening Tambah infospetsialistov, nggunakake aktif radio, televisi lan media liyane. Bisa jalaran saka pembangunan kaisolasi saka papan informasi umum, muncule e-demokrasi, pamaréntah lan negara, ngilang sakabehane kemiskinan lan pengangguran.

kesimpulan

évolusi Social proses transformasi lan reconstruction masyarakat kang diganti qualitatively, lan bedo saka wangun sadurungé. Ana rumus umum proses iki. Minangka ing kabeh kasus kaya mengkono, sing saka pamikir lan ilmuwan ora setuju.

Saben teori peculiarities lan beda dhewe, nanging kita bisa ndeleng sing kabeh padha duwe telung vektor utama:

• Sajarah budaya manungsa cyclical, padha lunga liwat sawetara orane tumrap sekolah, saka lair nganti mati;
• Kamanungsan wis suwe saya apik saka formulir prasaja kanggo luwih sampurna, saya Ngapikake;
• pembangunan masyarakat punika asil saka adaptasi kanggo lingkungan njaba, beda-beda gumantung amarga owah-owahan ing sumber, lan optionally kabeh unggul kanggo wangun sadurungé.