Téori asal saka panganiaya negara

Salah siji saka teori utama asal saka negara - téori panganiaya. Punika relatif anyar, minangka iki dikembangaké ing 19-20 abad. wakil dheweke pracaya hukum lan negara jumeneng minangka asil saka panganiaya (internal utawa njaba). Perang antarane suku primitif iya pemenang dening golongan sing kuasa, kang digawe negara lan digunakake kanggo consolidate daya kang liwat vanquished ing.

Téori panganiaya (domestik) iki dikembangaké déning wong ahli ekonomi lan filsuf Jerman Evgeniem Dyuringom, sing pracaya yen negara iki kawangun minangka asil saka domestik saka siji klompok wong liwat liyane. Akibaté, ing enslavement saka banget kuwat rawuh ing divisi menyang kelas, ana pribadi lan negara mengkene.

Polish-Austria sosiolog L.Gumplovich pitados bilih negara lan hak wis wungu minangka akibat saka panganiaya external minangka asil saka tubrukan saka rong klompok sosial utami. Suku vanquished dadi babu, lan suku pemenang - golongan sing kuasa. Ngontrol babu ana perlu kanggo ngganti nomad kanggo urip dienggoni. Minangka asil pembangunan saka tetanèn.

Kanggo nggawe apparatus pemenang dominasi saka organisasi lan pangopènan supaya. Téori panganiaya (external) tabet sing perbudakan ora bisa kelakon ing suku padha, minangka sawijining anggota kagungane klompok sosial padha lan mulane iku mung bisa minangka asil pasulayané inter-suku. Perbudakan katon minangka unsur perlu saka tatanan negara, kang wis impact sing pinunjul ing pangembangan hubungan ekonomi ing masyarakat. Hak kanggo nggawe pemenang kanggo njaga ketimpangan, lan mulane L. Gumplowicz sikap negatif kanggo teori "angger-angger ukum." Ing évolusi saka eling suku dadi kanggo Estates. Ngembangaken institusi pribadi, ana stratification saka masyarakat.

Téori panganiaya Negara asal lan hak berkembang minangka Karlom Kautskim, kang dipercaya faktor utama asal - mung perang (panganiaya external). Suku menang nompo tanah vanquished, subjek kanggo awake lan ndadekake kita bisa, lan uga kanggo mbayar pajeg.

Kalah dadi petani biasane dienggoni uga minangka pemenang padha ranchers nomad. Salajengipun, ana divisi menyang kelas, nggawe perkakas coercive, kang dadi negara. Kautsky nolak sing kamungkinan saka negara minangka asil saka cahya internal, pracaya sing digawe saka saperangan komunitas, salah siji kang golongan sing kuasa saka exploiters, lan liyane - ing kelas katindhes. Salajengipun, negara wis rubah menyang awak mbeta metu pangayoman ora mung kuwat nanging uga banget, kang yakuwi kanggo nyedhiyani harmoni universal.

Téori panganiaya Negara asal wis menehi Pros lan cons. Dheweke tenan nduweni hak ana, minangka panganiaya iya njupuk Panggonan ing acara saka sawetara negara. Malah saiki ana akèh konflik liwat divisi saka lingkungan saka pengaruhe ekonomi, lan menang negara ngembang kepemilikan dening mungsuh ora pati roso. Sanalika iku ora kanthi njupuk menyang akun faktor sosial-ékonomi. Kanggo emergence saka negara mbutuhake tingkat tartamtu pembangunan ekonomi masyarakat, supaya ing apparatus negara. Téori panganiaya sakabehe nolak teori, pointing metu sing iku mung sumber saka hak pendidikan lan negara, lan mung nyumbang kanggo kemajuan perang.