Asal saka negara lan hak - teori, suiting kabeh

negara, Nanging, minangka hak - kedadean iki, tanpa kang anane wong dina. Mulane, sarjana legal wis ngupaya kanggo nemtokake tatanan sing, kang miwiti, dening cara, malah ing wektu SM. A iki dikembangaké amarga sawetara saka teori kanggo nerangake asal saka negara lan hukum.

Téori pisanan - gaib, iku teologi. Miturut iku, sing nimbulaké lan kahanan saka negara lan hukum padha glethakaken Intelligence unggul. Utawa, adhedhasar kasunyatan sing pangadeg teori iki Foma Akvinsky, ora saka Gusti Allah. Sampeyan iki pitados bilih negara punika wangun paling dhuwur saka organisasi saka wong, tuwin prajanjian-prajanjian, dikirim dening Gusti Allah, kudu njupuk wangun hukum. Ing kasus iki, negara kudu ngatur mung wong - ". Vicar Allah ing bumi" rojo, kang ing sawijining pet punika Teori punika sampurna nggambarake kasunyatan saka abad tengahan. Sampeyan kudu nyatet sing ing donya modern ana negara sing dibangun sabenere ing basis. Ing wektu sing padha nggambarake ora mung iman Kristen.

Téori liya - patriarchal. Asal saka negara lan hukum, miturut dheweke, iku kabeneraké ing basis saka postulate saka kasucèn kulawarga. Mangkono, ing progenitor saka negara iku kulawarga, kang ing proses perkembanganipun, wis thukul kanggo ukuran negara. A sumber hukum ing sesuai karo teori iki ora saka rama (patriark ing). Ing asas, kanggo periode nganti abad rong puloh, views kuwi duwe hak dadi, lan malah liyane padha dikuwataké dening kasunyatan saka anane monarchies Absolute. History of State lan kitabé Russian sebagian nandheske teori iki.

teori katelu, iku téori panganiaya. Miturut iku, sing nimbulaké lan kahanan saka negara sing bosok ing asas saka kaslametané fittest ing. Penulis, salah siji kang ana K.Kautsky E.Dyuring lan ndhukung sing ing proses pembangunan masyarakat manungsa wis tansah dadi perlu kanggo pengajuan lan manajemen kuwat liwat banget. Lan amarga piranti "institutionalized panganiaya" lan aturan sing perpetuate tumindak kuwat, kang sawisé olèh status hukum wis ditetepake.

Téori papat - patrimonial. Iku adhedhasar kasunyatan sing asal saka negara lan hukum adhedhasar kepemilikan saka ngrugekake tanah. Mangkono, ing tatanan saka negara minangka kedadean legal amarga kasunyatan sing watara siji individu klempakan paling saka tanah cocok kanggo nambani. liyane padha dipeksa kanggo njupuk wilayah iki kanggo rent ing kahanan sijine nerusake dening landowner. Iku kahanan iki lan padha mengko status hukum.

Téori kalima, dheweke sarujuk. Asal saka negara lan hukum iki adhedhasar kontrak sosial. JJ Rousseau, Gugo Grotsy lan akeh tokoh liyane gamblang marang donya ing idea sing negara ingkang sampun wungu amarga nyatanipun bilih ing salah siji titik wong wis sarujuk teka bebarengan ing organisasi tartamtu lan kanggo mindhah bagéan saka hak kanggo ngatur klompok tartamtu saka individu paling penting. Akibaté, terakhir wis dikembangaké ditrima kanggo akèh saka standar saka tumindak, kang padha hukum.

Teori Six - psikologis. Spencer, Troubetzkoy, Petrazhitsky Freud ndhukung sing negara bisa kawangun mung ing kondisi sing sawetara pengin ngatur, lan liya - (luwih) kanggo ngirim. Padha lantaran iki kanggo kasunyatan sing karakter wong kang wis disusun salah siji ing asas, utawa kaloro. mila perlu kanggo nggawe sing bakal njupuk menyang akun tren ndhuwur.

Téori kapitu - materialistic. Sijine nerusake dening Marx lan Inggris, iku wis diterangno pemerintah teka saka rubah sistem komunal primitif, lan hak - saka hak istimewa lan taboos. Ing impetus kanggo owah-owahan kuwi padha faktor sosial-ékonomi.

Kita ora bisa ngomong sing apa teori iku mung siji bener. History of State lan Hukum, Rusia wis bola-bali ndhukung postulate iki. Sawise sinau jero Nyedhiyani kesempatan kanggo konfirmasi lan unsur materialistic, lan postulat teori panganiaya, lan bantahan ing patriarchal lan patrimonial. Kang sapisan maneh mbuktikake yen masalah tatanan saka negara lan hukum isih bisa apa.