Humanist Italia Lorenzo Valla lan filsuf: biography, kreatifitas

Lorenzo Valla (1407-1457) iku sawijining Italia humanist retorika, reformis, guru lan spesialis ing sarjana klasik. Panjenengané main kanggo gagasan salebeting saka reformasi ing basa lan pendidikan. ekstensif wawasan Latin lan basa Yunani marengake tumindak analisis jero sawetara dokumen Church lan kontribusi kanggo karusakan saka mitos lan salah paham lingkungan. Valla tontonan sing "Sumbangan Konstantin" wis kerep dikutip ing dhukungan saka kepausan interim, iku bener palsu.

musuh

Ngelingi sing logika perverted Aristoteles lan ngalangi pangembangan normal lan aplikasi praktis saka filsafat, Valla asring disebut scholastics, ngisor Aristotle, kanggo padu lan kontrovèrsi. Sawijining utama goal kanggo nggawe anyar saka garis pamikiran filsafat, ora institusi utawa sistem sekolah pribadi. treatise "On kesenengan" (1431) tinimbang Epicurean lan idea Kristen hedonistic sing kepinginan kanggo rasa seneng iku faktor motivating ing prilaku manungsa. Valla uga mbelo yakin sing gratis bisa dikombinasikaké karo nasib mbadek Allah, Nanging, nandheske, pemanggih iki ngluwihi Intelligence manungsa lan mulane iku prakara kang iman tinimbang kawruh ngelmu. Akeh saka gagasan saking filsuf mengko diselang lan dikembangake dening pamikir saka Reformasi.

Open kritik mimpin menyang emergence saka akeh mungsuh; kaping pirang-pirang filsuf Lorenzo Valla ana ing kena bebaya. ajaranipun ing Latin mboko sithik kang narik kawigaten lan menang wong posisi ing Vatikan - ". Triumph kamanungsan liwat Budha lan tradisi" acara iki diarani

Urip lan Works

Lorenzo lair babagan 1407 ing Roma, Italia. Bapanipun, Luca Della Valle, iku sawijining ahli saka Piacenza. Lorenzo ana ing kutha Rum sinau Latin bimbingan guru pinunjul - Professor Leonardo Bruni (Aretino). Dheweke uga dirawuhi kelas ing University of Padua. Ing 1428, filsuf mangsa, nyoba kanggo njaluk proyek papal diplomat, nanging pencalonané ditolak amarga saka umur enom. Ing taun 1429, dheweké diundhang kanggo mulang retorika ing Padua, lan sarujuk. Ing 1431 aku weruh release saka risalah "On seneng-seneng." A little mengko, karya iki diterbitake, thanks kanggo kang malah saiki sing sinau ing Universitas kreatifitas Lorenzo Valla - ". Ing bener lan apik palsu" Ing 1433 piyambakipun kapeksa nyerah jurusan professorial: Valla diterbitake mbukak huruf kang kabuka defied pengacara Bartolo lan moyoki sistem ngawontenaken skolastik.

kaping angel

Valla kiwa Milan, banjur ing Genoa, nyoba maneh kanggo njaluk proyek ing Roma, lan pungkasanipun tindak Naples, kono panggonan apik kosong ing pangadilan ing Alfonso V, sokongan, Master pinunjul ing pena lan dikenal kanggo kang sihe keluwihan. Alfonso milih dheweke minangka sekretaris pribadi lan Lorenzo mbelo saka serangan saka akeh mungsuh. Contone, ing 1444 Valla mbuktekaken kadakwo sadurunge pengadilan Inquisition, minangka publik ditulis ing mratelakake panemume, sing teks saka "Jahwéh Pangakon Iman Rasuli" iki ora ditulis dening urutan saka saben rolas rasul. Pungkasanipun, Alfonso ngatur kanggo mungkasi tuntutan hukum lan ngluwari saka panangkaran sekretaris.

Ing 1439 konflik pecah antarane Alfonso lan kepausan - masalah ana hubungan wilayah Naples. Lorenzo Valla wrote arguing Essay sing ndhukung aturan papal "Sumbangan Konstantin" iku bener teks palsu. Ing karya kang Vallat disebut kanggo uprising saka Rum, lan pemimpin sing - serangan ing Paus kanggo cegah saka daya, awit iku kepausan Mahakuwaos, kang mratelakake panemume, punika sumber kabeh ala, saka kang ing wektu nandhang Italia. Published in 1440 Essay, iku saka kuwi karakter mestekake yen kabeh masyarakat bakal rauh ngenali asal saka palsu "Konstantinova hadiah".

Birth of kritik sajarah

Ing Naples Valla, kang urip lan karya terus rapet karo riset philological, kang angered setya sing ditakokake keaslian akeh agama teks liyane sing ora dingerteni, lan uga ditakokake nuzhnost gaya urip monastik. Ing 1444, kang narrowly oncat pengadilan Inquisition, nanging bebaya wis ora katahan nggawe bisu filsuf. Terus kanggo nggawe nyenengake "vulgar" (SD) basa Latin lan dituntut wulangan sesat St. Augustine. Rauh, panerbitan karya "Hayuning saka basa Latin." Tulisan iki pisanan karya ilmiah nyata, rampung fokus ing linguistik Latin, lan banjur metu karo dhukungan saka mantan guru Lorenzo. Paling tokoh sastra dianggep karya provokasi lan moyoki nguman ahli sastra Jawa. Valla wis ditanggepi jawaban lucu kang kanggo komentar paling Galak ing karya sastra anyar, nanging akeh invectives mimpin menyang rusak reputasi ing Roma.

A awal anyar

Sawise matine Paus Eugene IV ing Februari 1447 Lorenzo sepisan maneh tindak menyang ibukutha, panjenengané becik disambut Paus Nicholas V ing, diadopsi karya humanist minangka sekretaris karasulan lan dhawuh marang kanggo nerjemahake menyang Latin karya saka macem-macem penulis Yunani, kalebu Herodotus lan Thucydides. Adoption Valley ing Roma seangkatan disebut "Triumph kamanungsan liwat Budha lan tradisi."

Gagasan lan karya

Lorenzo Valla, kang biography luwih kaya novel petualangan, banjur mudhun ing sajarah ora mung minangka ilmuwan lan sarjana, nanging minangka ngripta cara sastra iki minangka kritik. Nggabungke fitur saka humanist sensitif, Insightful kritikus lan penulis saka racun. Works Valla fokus utamané ing pangembangan inovatif gagasan lan sapunika dumugi dingerteni pamikiran filsafat - iya ora ndhukung sistem filsafat tartamtu. Kang digunakake ing kawruh ekstensif Latin lan basa Yunani, kasebut kanthi teliti, nliti teks ing Prajanjian Anyar lan dokumen agama liyane, umume digunakake dening pasamuwan kanggo ndhukung doktrin sing. Mangkono, Valla ngenalaken ing gerakan humanist radikal malih ukuran anyar - ilmu. Akeh gagasan saka filsuf diadopsi Reformasi, utamané Martin Luther King Highly ngormati prestasi philological Valle.

karya

Karya paling misuwur saka humanist, tanpa mangu, iku nyinaoni "saka kaendahan ing basa Latin" sing wis ngadeg kanggo saklawasé sewidak edisi ing wektu antarane 1471 lan 1536 taun. The risalah "Ing pleasures", diterbitake ing 1431, iku sawijining sinau eloquent saka Stoiki, Epicurean lan Etika hedonistic. "Wacana ing kaping telu Konstantinova Gift" (1440), ingkang dipundamel ing basis saka yakin universal ing teks agama dikenal kaping telu. Paling karya ahli sastra punika dipunterbitaken ing karya diklumpukake ing taun 1592 ing Venice.

Etika

The risalah "On Free Bakal" ditulis ing telung buku minangka polylogue antarane Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli lan Nikkolo Nikkoli ing apik paling. Arentino negara sing pisanan perlu kanggo urip harmoni karo alam. Bekkadelli ndhukung Epicureanism, kanthi alesan bilih pengendalian lelawanan alam, lan sing kepinginan kanggo kesenengan kudu nahan mung yen interferes karo implementasine malah luwih seneng. Niccoli ngajengaken loro penutur, martakake gegayuhanipun Kristen Hedonism, miturut kang apik paling - ing rasa seneng langgeng sing ana mung ing dinamika (ing tembung liyane, ing cara kanggo rasa seneng - iki rasa seneng). Niccoli disebut juara ing regejegan, nanging Bekkadelli ndadékaké pitakonan eloquent kanggo titik kang tampilan - lan amarga iku cetho kang disputants ndhukung piyambak Lorenzo Valla. risalah iki ngandhut kritik agresif scholasticism lan tapa monastik, lan mulane disebut sikap sapisan banget sikape penulis.

stylistics Latin

Marang mburi abad kaping patbelas humanists wiwit sinau teks kuna klasik, nyoba kanggo revive semangat kaping Greco-Romawi. Lorenzo Valla, kang humanisme kacetha ing karya kang kritis, sijine akèh gaweyan ing karya unprecedented "babagan kaendahan basa Latin" ing kang analisa Wangun grammar Latin, bebarengan karo aturan stylistic lan hukum retorika. Ing karya iki Valla kosokbalèn gaya elegan saka penulis kuna (kayata Cicero lan Quintilian) clumsiness saka abad tengah lan gerejawi Latin.

Paling contemporaries Valley, tokoh sastra dikenal, njupuk karya iki minangka kritik pribadi, sanajan ahli sastra Jawa durung sebutno jeneng tartamtu ing buku kang. Amarga iki, Lorenzo Valla wis digawe akèh mungsuh, nanging Essay "On kaendahan ..." wis miwiti gerakan kanggo Ngapikake gaya Latin. Temtu, kang karya sangat berharga; bali ing abad limalas, lagi adoh ahead wektu lan dadi dhasar kanggo pembangunan filosofi anyar radikal lan Techniques sastra.