Atman - filsafat saka India ...

во все времена вызывала особый интерес. Filsafat India ing kaping saka kapentingan tartamtu. Dianggep salah siji sing paling tuwa ing bumi. Agama ing India iku paling nyebar nomer ageng nomer pandherekipun. Ing manah periodization sijine sumber beda saka gagasan, paling kang dikenal kanggo donya karo kaping kuna. . We sabanjuré nimbang sawetara saka konsep Hindu.

orane tumrap sekolah pembangunan

в своем развитии прошла несколько стадий. filsafat India wis liwati saperangan orane tumrap sekolah ing pembangunan. Padha:

1. abad XV-VI. BC. e. langkah iki diarani periode Weda - filsafat taat langkah.
2. abad VI-II. BC. e. langkah iki diarani periode Epic. Diwangun ing tataran wiracarita "Ramayana" lan "Mahabharata". Mau banjur padha rembugan akeh masalah jaman. Ing tataran iki ana Jainism lan Buddha.
3. II c. BC. e. - VII ing. n. e. Ing wektu iki iku digawe prajanjian cekak - sutras, considering masalah tartamtu ing era mau.

fitur tombol

Padha sing kapacak ing karya saka Dutt lan Chatterzhdi "Advaita Vedanta". Karakteristik utama:

1. Orientasi praktis pamikiran. Iku ora kanggo gawe marem penasaran meneng, lan ngarahke ing Ngapikake urip manungsa.
2. Source pikirane - badhan kanggo wong. Lagi ditulis ing gaweyan kanggo ngelekake wong saka kasalahan sing mimpin kanggo panandhang.
3. Yakin ing "Rita" - urutan moral langgeng ing donya sing ana ing alam semesta.
4. Pemanggih saka ora nggatekke minangka sumber gerah manungsa, pangerten kawruh sing mung bisa dadi wong kanggo kawilujengan.
5. Kawigatosan dhumateng alam minangka ajang kanggo nggawe tumindak moral.
6. Pemanggih saka konsentrasi sadar dadi minangka sumber kabeh kawruh.
7. Understanding perlu kanggo Sesambetanipun passion lan pamerdi. Lagi dianggep minangka cara mung kanggo kawilujengan
8. Yakin ing kamungkinan saka uwal.

risalah

Originally panginten ditampa resmi, expression taat ing wangun nglumpukke. Padha angka luwih saka sèwu himne, kang klebu watara 10 èwu. Poems. Buku-buku suci namung adhedhasar tradhisi saka Aryans lan padha decorated ing tengah II ing. BC. e. Nanging pisanan 4 koleksi padha mengko digabungake ing jeneng "Weda". Secara harfiah, jeneng tegese "kawruh". Weda makili prajanjian filsafat agama. Padha digawe suku Aryan sing teka kanggo India sawisé abad XV. munggah. e. saka wilayah Volga, Iran, Wed. Asia. Biasane prajanjian kapérang saka:

1. "Kitab Suci", himne agama (Bs).
2. Keterangan ritual dumadi dening imam lan digunakake ing administrasi upacara.
3. Books alas pertapa (aranyaka).
4. Thanks kanggo tracts (Upanishad).

Saiki wadi 4 koleksi:

1. "Rig Weda". Iki dhasar, koleksi paling tuwa. Panjenenganipun decorated kira 1200 SM. e.
2. "Sama". Isine songs lan mantra sakti.
3. "Yajur Weda." Ing kumpulan iki direkam disebutake Formula pangurbanan.
4. "Atharva Weda". Isine rumus gaib lan disebutake, kang wis wadi saka jaman pra-Aryan.

Kapentingan paling iku peneliti komentar sing kalebu filsafat. дословно переводится как "сидение возле ног учителя". Upanishad secara harfiah tegese "lungguh cedhak kaki guru." katrangan menehi interpretasi kolèksi isi.

Brahman

agama monoteistik, kayata Islam, Kristen, yahudi, ing konsep saka Gusti Allah gawe katut karo daya kreatif tartamtu. Nanging, lagi dianggep minangka nitahake inexpressible, kanggo sawetara ombone, entitas antropomorfik. Iku tumindak minangka obyek ibadah lan persekutuan kasukman. Ing gati, ing Kadhaton Hindu mikir radikal malih beda saka wakil sera liyane. Public (exoteric) tingkat eling, ana ewu dewa. Ing pantheon klasik, ana 330 yuta. Kabeh mau duwe bal tartamtu saka pengaruh, asal geografis utawa patronize jinis tartamtu saka kegiatan. Contone, wis pitados bilih dewa karo sirah gajah - Ganesha - nyumbang kanggo sukses lan rejeki apik ing riset. Ing gati, ilmuwan wis dianggep wong wedi lan bab. manungsa waé khusus wis mbayar ing pantheon saka triad ing. Iku kasusun saka telung dewa ing manunggal fungsi lan panusule: pangripta donya - Brahma, wali - Wisnu, Mulékaté Pati - Siwa. Puncak triad punika konsep Brahman. Iku ndudohake mutlak kasunyatan. Ing iku ora pati jelas kebak (P) jagad karo kabeh akeh dheweke saka dewa. Brahman katon minangka kasunyatan unmanifested kabeh iku. dewa Secondary aspèk fungsi-fungsi winates lan mung secondary. имеет все свойства, которыми обладает и Брахман. Tujuan urip ana jroning persekutuan karo Semesta, minangka pet rohani wis kabeh situs kelebon Brahman. Mangkono, iku mratelakaken identitas wong lan nitahake jagad.

Atman

как раз и есть то внутреннее в человеке, которое обладает свойствами Брахмана. filsafat iki sabenere internal ing wong, kang wis Brahma. Ing kasus iki, ora sawetara chimera mistis. вполне доступное, очевидное переживание своего присутствия в данный момент времени. Atman - iki cukup diakses, pengalaman ketok ngarsane ing wektu tartamtu. Iku kasunyatan ramalan, raos kang. Ing wangun murni iku ngalami ing wangun kamardikan Unlimited. . Pamikir nganggo tembung iki kanggo deleng Self luwih. Iku aspek pribadi. то, что человек переживает прямо сейчас, тот миг, в котором есть жизнь. Atman - iki apa wong wis arep liwat sapunika, wayahe kang ana urip. Ing bening hubungan karo wong, kuwat raos kasunyatan.

penjelasan

Sajrone dina wong iku awake, iku performs sawetara kegiatan tumindake. Ing kasus iki, punika relatif sadar. Kangge, yen wong wis dijaluk recount apa kedaden kanggo wong sak dina, kalebu kegiatan mental, gerakan, lan kroso kabeh sensations saka pikiran sehat, bisa ora kelingan saka persen. Wong elinga mung utama, kang perlu TCTerms luwih. Lagi karo proyeksi saka cilik "aku". liyane dadi menyang memori semaput. Nderek sing saka wong mindfulness dina - a kedadean relatif. Sajrone turu, tingkat irungnya malah liyane. Senadyan awakening, wong mung bisa banget sethitik, mung ing wektu padhang saka turu, lan sing paling kabeh - apa. Ing negara iki, ing raos kasunyatan wis suda Ngartekno. Akibaté, lagi sacoro prakteke ora tetep. Ing kontras kanggo turu ana negara superconscious. Dibandhingake karo wong, malah awan wakefulness koyone anané urip lan turu.

Tujuan pemahaman

? Apa aku kudu jaminan saka Self Supreme? Babbitt lagi wae weruh sawijining orane. Panjenenganipun sumerep kabeh liwat sawetara pengalaman langsung. Mangkono, pikiran wong nelukaké obyek tartamtu lan ndudohke Serat bab apa iku pancene iku, amarga digunakake, iku bakal ora ana kang kanggo ndelok donya. , крепко зацепленная на уме. Pitakonan bab nilai praktis saka pangerten pet kasunyatan ramalan nggawe kuwat semangat kanggo pikiran. Waé ing kasus iki ora bisa kanggo break adoh saka pikiran lan pindhah ing ambane, sabab, hakekat pangolahan njupuk Panggonan ing wayahe. Nalika ana pitakonan bab nilai praktis saka kesadaran, iku perlu kanggo mbayar manungsa waé menyang paradoks ngisor. Ing wektu sing katon ora questioner piyambak. Apa pangertèn kanggo takon bab jalaran, yen ana pangerten saka nimbulaké ROOT saka kedadean? Apa sing efek sekunder "Aku", yen wong ora weruh ing kabeh?

kerumitan

четкое осознание присутствия. Atman - iki kesadaran langit ngarsane. Wong ing urip biasa katon samar pangrasa alus, sedhep, ngalangi, boring, penting, gambar tartamtu, raos, akèh pikirane lumahing. Nanging, ngendi, antarane kabeh Atman iki? вопрос, который заставляет оторваться от обыденности вещей и посмотреть вглубь сознания. Iki masalah sing nimbulaké break adoh saka tumindake iku lan katon tuwa menyang eling. Wong bisa piyambak, mesthi, kanggo nentremake ati. Contone, bisa ditampa minangka bebener, aku - iku populasi. Ing kasus iki, ngendi iku baris sing misahaké ngarsane saka anané? Yen wong mangertèni Aku, iku dadi metu, ana loro. Salah mirsani liyane utawa loro mau kang siji dipikir liyane. Ing kasus iki, ana poto katelu. Iku mbawahi aktivitas saka loro liyane. Lan ing. Kabeh iki konsep - game pikiran.

gamblang

Roh (nyawa) kanggo manungsa dianggep kasunyatan transcendent. Iku Allah. Malah eling sadhela komunikasi iki menehi bungah lan jaminan kebebasan, ingkang gumantung ing apa-apa. Atman - iki urip ing aspek Absolute, latar mburi siro - pet bener wong. Ing ajaran esoterik Adoption kasunyatan ramalan iku diarani gamblang. "Advaita Vedanta" ngandika ing kesadaran minangka kanggo sing tenan, tenan sing. Ing Yoga, Adoption saka sawijining ngarsane diterangake minangka Purush. Punika ditondoi minangka lancip, tanpa awal, ngerti, sadar, langgeng, ngluwihi, kontemplasi, partakes, resik, aktif, ora generate apa.

Proses jaminan

ana ora perlu kanggo nindakake soko kanggo panemuan Self ing, kanggo usaha kanggo soko, ketegangan ing sawetara cara. First, iku ing wangun istirahat alam. State kaya Mudhun asleep, nanging wong iku awake. Sawisé iku bandhulan kasunyatan individu mbukak, mbukak sing ana, wis mesthi ana lan tansah bakal. Ing jalur iki siji nyadari sing boten liya ora lan ora bisa dadi. Iki - urip dhewe, ing alam, pet spiritual tetep, kang boten bisa nyegah. Iku mung iku, accommodates moments beda. Nanging ing wektu sing padha apa bisa nutul. Ing tingkat sadar, wong nyadari energi ora awal lan ora pungkasan. Reality ora bisa gain utawa cuttable. Ora ana lampiran kanggo soko, larangan apa-apa, amarga kabeh sing mengkono - iku kali spontan, ing kontemplasi kang kabeh ditampa minangka, tanpa distorsi saka bebener lan malah maknane. Wong mung seneng aliran swara, kang menehi awake. Ing bab mung sing perlu - dateng ing urip. Kabeh mili alamiah, mung mengkono.

mamang

Padha khayalan. Mamang Renteng wong kanggo kegiatan mental, kanggo kawruh pribadi winates. Padha njalari padha sumelang lan wedi generate durung puas, kahanan kang ora tetep. Dipercaya kanggo nggawe partake urip eling, kadhawuhan nindakaké putusané, menehi damel padhang pikiran intuisi. Iku manifestation saka komunikasi relatif lan donya paradoks manungsa lan luwih 'Aku'.

kesimpulan

Tekade - apa wong pracaya piyambak - arep nang wong, nanging ora marang. Identity lan jeneng - iku karakter pahlawan ing game. Iku tumindak ing donya, bebarengan karo wangun liya. Reality mung apa ana ing latar mburi luwih 'Aku. Lingkungan wong - beda bagéan saka manungsa eling. Reality ana, mung. Iku kono bener wong. Nyedhiakke sing utawa obyek kanggo menehi wong waé lengkap, iso dibandhingke karo pilihan saka siji titik pandjenengan, kanggo nglakoni marang iku. Ora Matter marang sokongan saka nyata, orane Absolute. kasunyatan bakal luh wong saka dheweke ing kadohan tanpa wates. Nanging, wedi mundhut, bakal break. Dadi ora wong, nalika maringi marang ing idhentifikasi kang dadi formulir. Panjenenganipun mbleset soko maha luwih penting, grand, lengkap - urip dhewe. Ana orane gesang dhewe, saka wangun sembarang - lan Ajaib inexplicable. kesadaran iki uga koyone guna lan rumit kanggo awam ing. Kanggo melu pangerten Hindu ing donya kang lan orane, sawijining ngarsane iku alam.