Haydegger Martin: A Biography, filsafat

Haydegger Martin (taun urip - 1889-1976) iku salah siji saka pira-pira filosofi kayata eksistensialisme Jerman. Piyambakipun miyos wonten ing taun 1889, ing September 26, ing messkirch. Bapanipun, Friedrich Heidegger, ana tukang nggoleki.

Heidegger wis arep dadi imam

Saka 1903 kanggo 1906 Haydegger Martin nekani sekolah ing Constanta. Dheweke urip ing "House of Conrad" (sekolah asrama Katulik) lan nyedhak siap dadi imam. Ing terus studi, Martin Heidegger liwat telung taun. biografinipun ing wektu iki wis ditandhani dening kasunyatan sing nekani sekolah dhuwur lan seminari archiepiscopal ing Breisgau (Freiburg). September 30, 1909 filsuf mangsa dadi wong anyar ing ing biara Feldkirch Tizis Yesuit. Nanging, ing Oktober 13 Aku wis dipeksa kanggo ninggalake omah amarga saka awal loro ing manah Martin Heidegger.

Biografi singkat kang terus ing sing ing wektu saka 1909 kanggo 1911, sinau wonten ing Universitas Freiburg, ing fakultas teologi. Dheweke uga melu filsafat dhewe. Kaca dipunamot ing wektu, Martin Heidegger (foto kapacak ing ngisor iki).

krisis spiritual, lapangan anyar sinau, tesis

Saka 1911 kanggo 1913 wong iki arep liwat krisis spiritual lan nemtokaken kanggo ninggalake fakultas teologi, piyambakipun nglajengaken studi ing Universitas Freiburg. Kene Martin Heidegger sinau filsafat lan ilmu alam lan ilmu. Panjenenganipun shtudiruet karya "Investigations Mlebu nalar" Husserl kang. Ing taun 1913, Haydegger Martin mbelo tesis lan dadi dosen ing Universitas Freiburg ing liyane 2 taun.

marriage

Ing taun 1917, filsuf omah-omah. Wuyung dhaup pasinaon ing ekonomi Freiburg Elfriede Petri. bojo Heidegger iku putri saka pejabat Prussian dhuwur. Nyembah dheweke - Evangelical Lutheran. Wong wadon langsung pracaya ing takdir dhuwur lan genius bojone. Dheweke dadi support, sekretaris, kanca. Bab pangaribawa saka bojoné pungkasanipun akeh melu ngudi kawruh kang saka Heidegger kang Katulik. Ing taun 1919, kulawarga iki lair ing putra, George, lan taun salajengipun - Herman.

assistant profesor karya, ceramah ing ontologi

Saka 1918 kanggo 1923, iku sawijining filsuf Husserl kang assistant lan assistant profesor ing Universitas Freiburg. Ing taun 1919 piyambakipun nyuwil karo sistem Katulik, lan taun salajengipun miwiti kancané sing filsuf Karl Jaspers. Saka 1923 kanggo 1928, Heidegger ngemu ceramah ing ontologi. Ontologi Martina Haydeggera nyumbang kanggo sawijining popularitas. Panjenengané diundang kanggo Universitas Marburg profesor luar biasa.

Jobs in Marburg

Income Heidegger apik. Nanging, kutha dhewe, perpustakaan scanty, udhara lokal - kabeh iki annoys Martin, ingkang lila dienggoni ing Heidelberg. Punika sing nengsemake wong saiki, lan reréncanganipun kaliyan Karlom Yaspersom. Nyimpen Heidegger spirited search filosofis, lan kabin ing Todtnauberg (digambarke ngisor), ing nyawang kadohan saka omah-omahé - karya kayu, hawa gunung, lan sing paling Jahwéh - nitahaken saka buku kanthi irah-irahan "kang lan Wektu", kang dadi klasik abad kaping 20 . Banget populer ing antarane mahasiswa kuliah Heidegger kang. Nanging, pangerten kolega ana kajaba R. Bultmann, teolog Protestan misuwur.

Heidegger - peneruse Husserl ing Freiburg University

Ing buku "Ingsun lan Wektu" metu taun 1927, lan ing sabanjure panganggité sukses Husserl ing departemen filsafat ing Universitas Freiburg native. Ing 1929-30. kang maos sawetara lapuran wigati. Ing taun 1931 Heidegger katon disenengi gerakan National Socialist. Rektor Universitas Freiburg (digambarke ngisor), dadi ing 1933. Miturut wektu iki kalebu organisasi saka "camp ilmu", uga penampilan promosi ing Tübingen, Heidelberg lan Leipzig.

Heidegger dadi metu ing 1933 antarane relatif sawetara kapribaden kondhang sing kerjo bareng karo Nazi. Antarane usulan ideologi kang ketemu bab ingkang consonant karo mindsets. Heidegger, nyemplungaken ing pasinaon lan pikirane, ora duwe wektu lan kepinginan khusus kanggo nangkep makna saka karya fasis "Prancis" lan "Mein Kampf" dening Hitler. Gerakan anyar janjinipun agung lan nganyari maneh saka Jerman. kumpulan mahasiswa kontribusi iki. Heidegger, ingkang siswa wis tansah tresna, mangerténi lan njupuk menyang akun swasana ati sing. Gelombang animasi nasional lan ndudohke iku. Heidegger mboko sithik kejiret ing net saka organisasi Nazi, kang ana ing Universitas Freiburg.

Ing April 1934, filsuf tanpo pekso ninggalake jabatan rektor. Panjenenganipun ngembangaken rencana kanggo penciptaan profesor Academy ing Berlin. Martin nemtokaken kanggo pindhah menyang dipengini, amarga katergantungan kebijakan National Socialist wis beban. Iki nyimpen filsafat.

Perang lan postwar taun

Ing taun candhakipun, piyambakipun damel sawetara lapuran wigati. Ing 1944 Heidegger nggusah kanggo dig trenches ing militia ing. Ing taun 1945 piyambakipun tindak Meskirh kanggo ndhelikake lan arupi naskah lan banjur lapuran menyang banjur Komisi ing resiki. Heidegger uga cocok karo Sartre, punika kanca karo Jean Jean Beaufret. Saka 1946 nganti 1949 terus ing ban ing wulangan. Ing taun 1949, piyambakipun damel klub ing Bremen 4 saka laporan, kang padha bola ing 1950 ing Academy of Fine Arts (Bavaria). Heidegger njupuk bagéyan ing macem-macem pelatihan, kunjungan ing 1962, Yunani. Panjenengané tilar donya tanggal 26 Mei, 1978.

Two suwé ing karya saka Heidegger

Two suwé saka release ing karya wuyung iki. Pisanan langgeng saka 1927 nganti ing tengahing taun 1930. Saliyane "Ingsun lan Wektu", ing taun iki karya, Martin Heidegger wrote ing ngisor iki (1929): - "Kant lan masalah saka metaphysics," "Ing pet saka basa," "Apa Metafisika?". Wiwit taun 1935, iku wiwit periode kapindho kang karya. Iku luwih nganti pungkasan gesang wuyung a. Karya paling penting saka periode iki sing: ditulis ing taun 1946 karya "Gelderin lan pet puisi", 1953 - "Pambuka kanggo Metafisika", ing taun 1961 - "Nietzsche", ing taun 1959 - "Menyang basa."

Tambahan saka periode pisanan lan kapindho,

Filsuf ing periode pisanan nyoba kanggo nggawe sistem, kang punika teori kang, dianggep minangka basis saka manungsa orane. Ing Heidegger kapindho napsiraken macem-macem gagasan filosofis. Nuduhake para penulis kuna kayata Anaximander, Plato, Aristoteles, lan karya wakil modern lan kontemporer, kayata R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Masalah basa ing wektu iki dadi tema utama pertimbangan kanggo wuyung iki.

Masalah sing ngajengaken a HEIDEGGER

Martin Heidegger, filsafat kang kita interested in, weruh tugas minangka pamikir kanggo mbecikake ajaran anyar babagan makna lan pet kang. Panjenenganipun sought kanggo entuk goal iki, golek cara sing nambah pase saka ngaturaken pikirane basa. Upaya padha fokus ing filsuf kanggo ngirim mbandingake subtle saka makna, nggawe nggunakake maksimum istilah filsafat.

basa banget angel ditulis dening karya utama Heidegger, diterbitake ing 1927 ( "Ingsun lan Wektu"). Contone, Berdyaev dianggep "intolerable" basa karya, lan akeh tembung-tatanan (tembung "mozhestvovanie" lan liyane) - artine utawa, ing paling, banget apes. Language of Heidegger, Nanging, minangka Hegel kang, ditondoi dening expression tartamtu. Temtu, penulis iki duwe gaya sastra dhewe.

Impasse kang Eropah wis ketemu

Martin Heidegger nggoleki kang dienggo mbukak panginstalan mikir wong ing Eropah, kang bisa disebut dhasar, kang diprodhuksi ing negara undesirable saiki peradaban Eropah. Miturut filsuf, paling penting mau ana kanggo wong kanggo fokus ing ngatasi budaya pamikiran mulet bali 300 taun. Eropah wis tak menyang mburi mati iku dheweke. deadlock iki kudu sought metu lan mirengke dhewasa gesang, minangka Martin Heidegger. filsafat ing prakara iki ora dhasar anyar. Akeh pamikir Eropah kuwatir pitakonan bab carane djalmo manungso kuwi obah lan apa iku diganti cara ing arah tengen. Nanging, mikir babagan, Heidegger dadi luwih. Panjenenganipun hypothesizes kita uga "pungkasan" prestasi sajarah, cocok kanggo sawijining mburi, kang kabeh bakal rampung "prosedur siluman kanggo seragam." Ing filsafat wuyung ora sijine nerusake tugas nyimpen donya. Tujuan andhap asor kang. Iku mangertos donya kang kita manggon.

Analysis kang kategori

Ing filsafat, iku fokus ing analisis kategori kang. Kategori punika kang ngiseni jenis isi. Martin Heidegger, kang biography wis presented ndhuwur, pracaya bilih nggantosi saka awal pikiraken Western lan filsafat isih padha, lan sing ngarsane kang muni saiki. Miturut tampilan ditrima, saiki iku formulir sing nanggepi wektu ing musuh kanggo sawijining sasi lan mangsa. Wektu kang ditemtokake minangka ngarsane. Ing kang Heidegger kang - ing wektu anane bab kang beda, utawa eksistensial.

orane manungsa

Miturut filsuf iki, orane manungsa - murup saka pangerten iku. manungsa kang iku nyukani arti istilah tartamtu "dasien", mangkono bejat karo filsafat tradisi sadurunge, miturut kang tembung nuduhake "orane", "kang determinate". Miturut ulama saka Heidegger, "dasien" kang tegese, rodo, anane eling. Mung wong sing mangerténi sing iku kena, lan mung kang sumurup ing temporality orane dhewe. Iku bisa, thanks kanggo iku, dadi weruh saka orane.

Njupuk menyang donya lan kang ana ing kono, wong ngalami negara badhan. badhan iki muncul minangka kesatuan 3 TCTerms, "mlaku ahead", "kang ing donya" lan "kang ing vnutrimirovom sing ana." Heidegger pitados bilih dadi kang eksistensial iku kawitan lan utomo dadi mbukak kawruh kabeh iku.

Filsuf, considering minangka "mlaku ahead", "care", kepengin kanggo nandheske prabédan antarane manungsa saka liyane saka terangake ing donya. Manungsa minangka saya "oncat nerusake." Iku nyakup kesempatan dadi anyar sing tetep minangka "project". Sing, manungsa orane proyèk dhewe. Kesadaran obahe kang wektu temen maujud ing urip project. Amarga iku, kita bisa nimbang kang kayata ana ing sajarah.

Interpretasi liya saka "care" ( "kang ing vnutrimirovom sing ana") iku cara khusus saka hubungane iku. Man sumerep padha sagrombol. struktur care nyempurnakake saiki, mangsa lan sasi. tumindak kepungkur nalika ing Heidegger minangka nêm ing mangsa - minangka "project," apa kita, lan saiki - pinasthi kang enslaved dening iku. Kang bisa, gumantung ing prioritas saka unsur dadi asli utawa inauthentic.

orane inauthentic

We are dealing karo kang non-asli lan orane, cocog kanggo iku, nalika iku kauntungan kang komponèn saka iki obscures perangan awak saka wong, sing, nalika kang tanggung digunakke dening lingkungan sosial lan adil. Miturut Heidegger, orane inauthentic ora bisa ngilangi transformasi lingkungan. Iku kahanan wong iku ing "negara melu ngudi kawruh." Heidegger Telpon mode inauthentic orane, ditondoi dening kasunyatan sing wong wis kanthi nyemplungaken ing donya iku, dictating prilaku kang, anane ing Nothing ora mligi. Nemtokake anane manungsa saben dinten. Kang sijine nerusake kanggo apa-apa, thanks kanggo openness saka terakhir ditempelake ing orane fleeting. Ing tembung liyane, iku bisa nangkep ana ing. Minangka kondisi kanggo kamungkinan saka expansion, kita Nothing nuduhake djalmo. penasaran kita menehi munggah menyang metaphysics. Menehi cara metu ngluwihi orane subyek ngerti.

Metafisika ing interpretasi Heidegger

Sampeyan kudu nyatet sing Heidegger, mikir bab metaphysics saka interpretasi dhewe iku. Beda banget saka pangerten tradisional interpretasi ngajokaken dening Martin Heidegger. Apa metaphysics, miturut tradisi? Kali iki sacara tradhisional dianggep minangka sinonim kanggo filsafat saka kabèh utawa bagéan saka iku, mboten midhangetaken dialectic ing. filsafat New wektu, miturut pamikir saka kapentingan kanggo kita, punika metaphysics saka subjectivity. metaphysics iki, malih, punika nihilisme lengkap. Apa sawijining nasib? Heidegger pitados bilih metaphysics lawas, kang wis dadi sinonim karo nihilisme ing kaping kita jangkep crita. Ing mratelakake panemume, iki nuduhake pepindahan ing antropologi saka filsafat kawruh. Dadi antropologi, filsafat mati dhewe saka metaphysics. Heidegger pitados bilih bukti iki proklamasi misuwur saka slogan Nietzsche kang "Gusti Allah iku mati." Slogan liya iki, ing kasunyatan, ing nêm agama, kang bukti saka karusakan saka dhasar ing kang kendel sadurunge gegayuhanipun paling penting lan pangerten manungsa adhedhasar lan supaya ing urip.

nihilisme saka mitos

Haydegger Martin cathetan sing ngilang saka panguwasa saka pasamuan lan Gusti Allah tegese panggonan terakhir njupuk panguwasa saka karep lan alesan. proses sejarah diganti dening pesawat menyang dunyo raos donya iki. Ing goal saka karahayon ingkang langgeng, kang otherworldly, rubah menyang rasa seneng kadonyan kanggo wong akeh. Panyebaran peradaban, budaya lan kreatifitas diganti dening care saka kultus agama, minangka ngandika Martin Heidegger. Machinery lan pikiran teka ngarep. Apa ana fitur pisanan Allah Alkitab - kreatifitas - saiki characterizes manungsa. kreatifitas wong dadi menyang gesheft lan bisnis. Sawise sing rawuh ing tataran Kurangé populasi budaya expansion. Nihilisme punika tandha jaman modern. Nihilisme, miturut Heidegger, - bebener sing mantan goal saka kabeh iku shaken. Bebener nerangake dominasi. Nanging, karo owah-owahan sikap menyang angka dhasar saka nihilisme dadi cetha lan mbebasake tugas nggawe anyar gedhe-gedhe. A sikap nihilistic menyang angka lan panguwasa ora Care, sanadyan, nolak pangembangan budaya manungsa lan pamikiran.

Ora urutan suwé iku acak?

Tetep wonten ing pikiran, referring kanggo filsafat Sajarah Martina Haydeggera, sing miturut panemune,, ora urutan acak kang accommodates abad. Iku ono. Wuyung pitados bilih rawuh saka wong mangsa ora bisa akselerasi. Nanging, padha bisa ndeleng, kita mung kudu sinau kanggo ngrungokake orane lan takon pitakonan. Lan banjur quietly teka donya anyar. Bakal, miturut Heidegger, kanggo dipandu "naluri", sing, kanggo sambetaken kaliyan tugas planning kabeh usulan bisa. Dadi nedochelovechestvo dadi superman sing.

Rong jinis saka pikiran

Sampeyan perlu kanggo pindhah cara dawa saka kasalahan, salah paham lan kawruh kanggo transformasi iki dumadi. Understanding nihilisme sing wis mejet eling Eropah, iku bisa kontribusi kanggo ngatasi lelampahan angel lan dawa iki. Mung filsafat anyar, ora gegandhengan karo "filsafat ngelmu" saka sasi, kasil bisa nguber sinau donya kanthi bantuan saka ngrungokake iku. Heidegger sumerep ing pangembangan filsafat ilmu gejala nguwatirake, yèn iku lesah paham pikiran lan akeh diwilang. Iki rong jinis saka pikiran ngadeg ing karya kanthi irah-irahan "Detachment", diterbitake ing 1959. analisis - basis teori kawruh fénoména ing lingkup masyarakat. Miturut Heidegger, diwilang utawa diwilang nylidiki pikiran lan plans, iku ngétung kamungkinan, nalika ora nganalisa jalaran bisa implementasine. Jinis iki pikiran empiris. Iku ora bisa kanggo fokus ing munggah tahta ing kabèh pangertèn. Paham pikiran ngilangi mati ing extremes kang saka kasunyatan. Nanging, iku wis, ing ngarsane pakaryan lan latihan khusus, bisa supaya iki nemen lan tekan bebener kang dhewe. Miturut Heidegger, iki bisa thanks kanggo phenomenology, kang penasehat ukum "interpretasi kawruh" lan hermeneutika.

Apa bener, miturut Heidegger

Akeh masalah disorot ing karya, Martin Heidegger. gagasan hubungané, ing tartamtu, cara kanggo netepake bebener. wuyung iki, mikir bab iku, sarta carane mahami kang ing karya kanthi irah-irahan "Ing dzat Bebener", asalé saka fakta sing atine manungsa biasa tumindak liwat pikiran tegese kanggo entuk iku. Nanging, apa bener? Martin Heidegger sedhela mangsuli pitakonan iki cara iki: "Iku bener." Thinker nuding metu sing nelpon bener ora mung ana, nanging, ndhuwur kabeh, statements kita dhewe bab wong. Dadi carane kowe supaya palsu lan tekan bebener? Kanggo nindakake iki, waca "aturan naleni". Kang, miturut filsuf iki, soko langgeng lan rusak, ora adhedhasar siksa lan transience wong, bebener sing wis angsal dening wong, ing lingkup panemuan kabeh iku. Ing kasus iki, ing bebas duwe panemu dening Heidegger minangka "pemanggih kang ana." Iku kanggo entuk kawontenan perlu saka bebener. Yen ora ana kamardikan, ana bebener. Ing kawruh kebebasan iku ingatase hak bebas kanggo lumaku lan searches. Walk - sumber kebingungan, Nanging, punika alam manungsa kanggo ngalahake lan kanggo nyampekano informasi makna orane, miturut Martin Heidegger. Philosophy (short isi) saka pamikir iki dideleng ing artikel iki.

gagasan Heidegger ing umum, sing upaya kanggo ngatasi gawan lawas, shortcomings filsafat outmoded lan nemokake solusi kanggo masalah utama sing isih bisa urip manungsa. Sing tugas sijine ing ngarepe Martin Heidegger. Quotations saka karya kang isih seneng gedhe popularitas. Karya penulis iki dianggep dhasar ing filsafat. Eksistensialisme Martina Haydeggera, mulane, ora ilang relevansi sawijining dina.