Festival saka Myrrh-Bearers: sajarah, tradisi lan skrip liburan Ortodoks

Pramila, kathah kémawon Ortodoks ingkang dipunlampahi ing pagan ingkang langkung kuno. Iki rampung supaya wong bisa digunakake agama anyar sing luwih apik lan luwih cepet, adaptasi karo syarat lan kondisi sing diowahi. Conto kayata perayaan kuwi sejarah para pembawa mur.

Tanggal perayaan

Liburan saka Myrrh-Bearing Women iku sawijining acara ing kekristenan. Ora duwe tanggal sing spesifik - gumantung saka nomer Paskah tumiba ing taun iki utawa taun kasebut. Pahargyan dirayakake ing Minggu paskah kaping telung Paskah, ing dina kaping 15 sawise Hari Terang Kristus. Yen Paskah wis awal, liburan pecahan murahan ing akhir Maret utawa separo pisanan April. Ing pungkasan kasebut cathetan Gréja ing pungkasan April utawa ing Mei. Ora mung Minggu dhewe dianggep perayaan, nanging kabeh minggu sawise iku. Antarane wong-wong pracaya dina iki dadi adat kanggo ngucapke salam ibu, sadulur, nenek, lik, putri, pasangan bojo. Sawise kabeh, liburan ibrahim dianggep dadi wanita sing menang ing kekristenan.

Loro Marys

Sadurunge kita teka jenenge wong-wong sing dianggep Gereja Katolik Ortodoks setengah wadon. Iki loro Marys - siji dikenal kanggo kabeh Magdalene, mantan dosa sing mratobat ing patemonan lan nampa covenants Kristus minangka utama lan perlu kanggo urip. Kapindho yaiku Kleopova. Miturut macem-macem sumber, dheweke ana adhine ibune Kristus, utawa bojone sadulur St Joseph sing Betrothed - bojo ibune Yesus. Tèks-tèks basa Ibrani katelu kasebut minangka wong tuwa saka seduluré Putraning Allah-Yakobus, Yosia, Simon, lan Yudas. Ana uga perayaan Pemimpin Marga kanggo ngelingi Yohanes, murid sing setia Sang Kristus. Dheweke mlaku bareng karo para pangguna liyane ing Galilea lan nguburake pangagemane Yohanes Pembaptis, nalika Hérodès numpes.

Ibu Para Rasul lan Sisters Lazarus

Salomiya pantes ngurmati kehormatan gereja. Dheweke ibune para murid lan rasul Yesus, Yakobus lan Yohanes. Dheweke pisanan sawise Kristus Magdalena muncul ing patangenane. Ing macem-macem Injil, para sadulur saka Martha lan Maria teka saka Betania, lan Juruwilujengé diajeni karo ngarsané lan piwucal. Nanging wong-wong mau padha pracaya marang Panjenengane sawise patangenane Sang Kristus dening sadulure, Lazarus. Lan, mesthi, Susanna, dipituturake dening Penginjil Lukas, dheweke ngabdi marang Putraning Allah "saka barang darbeke." Thanks kanggo kepribadian iki, wanita Kristen sing saleh lan mursid wis suwe anggone ngucapke matur nuwun nalika libur para Pembawa Murabah.

Prakawis acara

Akeh sing ora ngerti sejarah liburan kaya mengkono: kenapa para garwane sing jenenge pamimpin murem? Carane ngerti ekspresi iki? Jawaban kasebut ditemokake ing Kitab Suci, ing Prajanjian Anyar. Iki minangka pedunung ing panggonan-panggonan sing Yesus tindak lan martakaké. Padha nampani Kristus karo kabungahan lan kahanan ing omah-omahé, nrima Panjenenganipun minangka Juruwilujeng pribadi, ngabekti lan ngetutake Panjenengane. Nalika Yesus disalib, wanita kasebut nyakseni kasangsarané ing Calvary. Lan ésuké sawisé patiné, nalika jenazah sing disalibaké dicopot saka salib lan disarèkaké, banjur padha menyang kuburané Gusti Yesus kanggo njebadi layoné kanthi tentrem, kaya sing dibutuhaké déning adat Yahudi. Mula jenenge prayaan. Sugeng ing liburan para Pemimpin Murid uga digandhengake karo kabar gembira babagan kebangkitan Kristus, sing wanita kasebut digawa menyang wong liya. Sawise kabeh, Yesus ngatingal marang dheweke sawisé mati ing kayu salib. Iku sing pertama sinau bebener babagan kawilujengan lan pati kalanggengan jiwa saka malaekat sing ngucapake sing mimpin menyang crypt kosong.

Hubungan spiritual lan moral

Murid-murub dipuja ing Rusia utamane. Iki amarga unsur takwa ing budaya lan spiritualitas Rusia. Moralitas lan moralitas, standar sing ketat lan syarat Ortodoksi nglebokake daging lan getih wong, utamane bagean wadon. Wanita tani prasaja, noblewomen pilar, wakil kelas dagang lan kelas philistine nyoba kanggo mimpin urip sing bener lan jujur, wedi marang Gusti Allah. Tumindak apik, sumbangan kanggo wong mlarat, distribusi amal kanggo wong miskin lan amal kanggo kasangsaran - kabeh iki rampung karo wong sing kasengsaran uplift rohani lan kepinginan kanggo nyenengake Gusti. Apa isih ana ciri khas Orthodoksi Rusia, mula iki minangka sikap banget megah kanggo misteri perkawinan. Tegese tembung iki, sumpah sadurunge altar (yaiku, prajanjian sing diwarisake dening Kristus) ing jaman kuna ana ciri khas saka wanita Rusia. Ide iki urip ing masyarakat lan saiki. Murid-murbur dibedak-bedakaken kanthi kamaek, humility, sabar, pangapunten. Mulane, dheweke dadi model peran. Lan tanah Rusia menehi Kristen akeh wong suci lan mursid, diberkahi lan martir sing, kanggo kamulyané Kristus, nindakake apik. Basa Matrona, Xenia saka Petersburg, Fevronia Murom, Abbess Catherine lan akeh sing dipuja ing antarane wong-wong kasebut minangka pawongan, pembantu, juru cuci, penyembuh, para pengikut bener karya Kristus.

Hari Wanita Internasional Orthodox

Rombongan murtad saka Ortodoks ora ana muspra sing dianggep internasional. Dheweke seneng banget dirayakan ing pirang-pirang negara ing donya. Lan iki ora nggumunake. Sawise kabeh, wanita nglahirake urip anyar, ndadekno gagasan apik lan tresna ing donya, yaiku penjaga omah, dhukungan saka bojo lan anak-anake. Ing kasunyatan, sapa sing dadi pamimpin mur. Ibu, sadulur, pasangan, mung manggon miturut pepakoning Gusti Allah. Perwujudan sing paling terang lan pinunjul saka prentah feminine kurban, katresnan lan pangapurane ora mesthi Ibu Allah. Nanging wong mursid suci liyane uga pantes dihormati lan dihormati sejagat. Mulane separo ayu saka manungsa wis rong acara serius. Iki tanggal 8 Maret lan riyaya para murai suci.

Akeh Slavonic kuna

Kaya sing wis kasebut, akeh tanggal Kristen digabungake ing praktik agama lan kesadaran populer karo ritual lan ritual paganisme sing luwih awal. Imam ora tansah setuju karo pernyataan kasebut, nanging riset etnografi mbuktikake buktine kesepakatan kasebut. Iki ngurusi Natal Natal, klumpukan wengi Ivano-Kupala lan akeh dina gaib liyane. Mulane kedadeyan karo ibadah mur. Ing Slavs, ana uga ing pungkasane pesta pemuda ing Radunitsa. Senadyan ana ing minggu katelu Paskah kaping telu ing akeh wilayah saiki Rusia, Ukraina lan Belarus, ritus wiwitan utawa kumleniya dileksanakake.

Pesta wanita

Tumindak iki ana gegayutan karo sihir desa kuno , tukang tilik lan simbol Kristen sing isih anyar . Kanggo ritus, "wit Trinitas" dipilih - a Birch enom ing clearing alas utawa cabang gedhe saka wit Maple, sing digawa menyang pondhok. Wit kasebut dihias nganggo pita, wreaths saka kembang liar. Ing wreaths Hung knots karo endhog dicithak lan / utawa nglewati. Wanita lan bocah-bocah wadon padha ngubengi birches lan "crammed": padha ngambong siji liyane crosswise lan diijolake salib lan krashenki liwat wreaths. Ana donat lan monistas, anting-anting lan manik-manik, selendang lan pita. Esai liburan iki yaiku kanggo nggawe wanita desa utawa desa dadi luwih ramah. Kajaba iku, ing sabanjure sabanjuré nyanyi sabanjuré, nyanyi lagu lan mesthine diobati. Bocah-bocah wadon sing durung kawin wis ngira-ngira ing "kanca jantung", lan kulawarga babagan urip ing mangsa ngarep. Piring paling utama yaiku endhog, sing disebut "babya". Umumé, nalika liburan saka pamasok mur, dheweke uga kandha bab dheweke: "Babi".

Liyane jeneng liburan lan hubungane karo Kristen

Dina iki wong akeh duwe jeneng. Dhéfinisi utama ing wong-wong mau nunjuk khusus marang prinsip feminin. Piyambakipun dipundadosaken: "Telur Wanita", "Bratchina Wanita", "Minggu Wayang", "Kumitnym" utawi "Zavivalnym" Minggu (saking birches "curling" - nggayutaken cabangipun kanthi lengkungan lan braids). Sing menarik: sacoro prakteke ing sawijining provinsi Rusia ora ana regulasi seragam kanggo ngrayakake perayaan. Ing Pskov utawa Smolensk, Kostroma lan Nizhny Novgorod, uga ing wong-wong liya, "Minggu India", utawa liburan saka pecahan-pecahan, dirayakake kanthi cara dhewe. Aksara iki beda. Ing satunggaling dinten ingkang sami kaliyan tiyang-tiyang punika ing wanci dalu ing wanci dalu, para pandhita sami mlebet ing griya, ngoleksi roti, pastri, endhog, produk sanès kangge pesta umum. Ing dina perayaan, bocah-bocah wadon sing durung omah-omah, sanak-seduluré sing sepuh, pisanan tindak menyang gereja kanggo mbela massa. Sawise padha dhawuh layanan sholat umum kanggo kabeh bagean wadon saka desa. We mbayar kanggo ora nganggo dhuwit, nanging kanthi endhog, sing uga kalebu ritual minggu mie. Lan ing wayah sore ana prastawa: karo tarian lan lagu lan atribut liyane ing liburan. Lan banjur riyaya. Ing dhaerah-dhaerah sing ditenun, kanggo panen sing sugih, endhog goreng digodhog ing sangisore papan khusus.

Motif pemakaman

Antarane dina Minggu Mirrh-Bearing, wektu kudu diparengake kanggo pengetan wong mati. Kanggo tujuan kasebut, ing saben paroki ana ahli soroh umum - sekuler, kanggo anggota almarhum pasamuan. On Parent Saturday, on Sunday Myrrh-bearing, pemakaman dibukak ing akeh pamukiman lan krashenki ditinggal ing kuburan. Ing tradhisi iki uga, gema-garu saka kultus pagan, khususé, kultus leluhur. Sawisé dadi peran jroning kamunculan liburan lan deifikasi alam, owah-owahan mangsa, uga wiwitan pori-pori tetanèn.

"Mori-Butut" Dina Dina

Pesta wanita Ortodoks dirayakake dina kabeh paroki Kristen Rusia lan luar negeri. Ing sekolah Minggu ing sangisore pasamuwan-pasamuwan, para guru nyiapake konser kanggo ibu-ibu, nenek moyang lan bocah-bocah. Ing lagu, puisi, pamindhahan adegan saka Kitab Suci, padha ora ngluhurake ora mung heroin, wong suci, nanging kabeh wanita - penerus saka umat manungsa, perwujudan tentrem, becik, tresna. Yen ana bengkel ing sekolah Minggu, mentor lan siswa nyiapake hadiah cilik kanggo para tamu. Iki minangka aturan, bingkai lan rak kanggo lambang, kayu sing dicithak utawa nganggo pola endhog obor, tas kanggo prosphoton lan barang sing apik lan migunani, uga gambar tematik, aplikasi. Diatur karo jiwa, prekara kasebut ninggalake tandha jero ing atine lan nduweni makna pendidikan lan moral sing gedhe.

Perayaan kuil

Ing kabeh pasamuan-pasamuwan Orthodox , gréja-gréja, lan katedral, sajrone upacara suci nuli dianakaké ing dina iki. Nang endi wae para peziarah teka ing panggonan-panggonan iman kanggo ngrasakake masyarakat karo kabeh Gréja Kristus. Nyedhiyani wong rawuh layanan ora kurang jealously saka pracaya Ortodoks. Ing tembok omahé Gusti Allah, ing salebeting kawicaksanan Kitab Suci, para pandhita lan para kawruh, padha ngupaya lan nemu dhukungan sing mbantu kita urip ing jaman mbiyantu lan menehi pangarep-arep kanggo masa depan. Sawise Liturgi Ilahi, para pastors nguripake para anggota paroki karo Person of the Word - khutbah sing penting, ing ngendi dheweke ngucapake salam marang kabeh wanita ing liburan sing padhang lan seneng-seneng.

Gereja kasebut kanthi temenan lan ora kanthi temen migunani ora mung kanggo garwane para pamajikan. Bapak-bapak sing suci narik kawigaten marang wong-wong sing dianggep suci lan sethithik. Saben uwong sing kerja ing lapangan rohani, lapangan Kristen, nglakoni prestasi sing saben dina, sing ora tau ditindakake marang kamulyaning Allah, ditampa kanthi ucapan syukur, semedi rahmat, kesehatan lan perdamaian - ing jiwa, ing kulawarga, antarane wong. Wonten ing khotbah-khotbahipun, para pastors nerangaken bilih tanpa partisipasi wanita, tanpa dukungan para wanita, lan kerja kerasipun kanggé manfaat saking Gréja, Kristen boten badhe dados kathah. Ing Rusia, umpamane, ing jamane ateisme, wanita iku tetep dadi kubu iman lan ora wani. Mulane, sanajan diarani jinis sing ora pati roso, misi ing Orthodoksi cukup. Iki minangka perkara sing kudu ditindakake dening paroki-paroki lan tetep dadi kepenuhan ing kesucian rohani, kesucian, para pembawa nilai-nilai moral ortodoks langgeng. Wanita kudu berjuang kanggo perdamaian, lan conto Women Myrrhbearing menginspirasi ing dalan iki.