Ikon "Pangadilan Terakhir": makna. Lambang Pangadilan Paling Terakhir: deskripsi

Ikon Paukuman Paling Terakhir penting banget lan penting ing Orthodoksi. Iku nggambarake pemandangan sing bakal kelakon sawisé kaping pindhone Yesus Kristus. Dipercaya manawa saben wong bakal nampilake sadurunge hakim, lan saben wong bakal nampa tumindak lan pituwas dhewe.

Katon ing gambar lambang lan gambar pisanan

Apa sing bisa diterangake babagan asal-usule crita iki ing Kristen? Dipercaya yèn pisanan komposisi iki wiwit katon ing tembok candhi ing Kekaisaran Bizantium nganti periode iconoclastic. Wong-wong mau wis bali menyang abad kaping papat. Gambar kapisan nggambarake pasemon bab prawan sepuluh, uga pemisahan wedhus lan wedhus (wong dosa lan wong bener). Mung ing abad kaping wolu ing Byzantium dibentuk sawijining gambar, sing banjur dadi kanonis. Dadi lambene Pengadilan Terakhir katon.

Ing Rusia, gambar-gambar kasebut meh ana wiwit wiwitan baptis lan nduweni makna khusus kanggo Orthodox.

Apa sing dipengaruhi katon saka plot

Ing salebeting manéka wigatos, plot saking Judgment Terakhir dipuntarik saking Injil lan Apocalypse, ugi saking buku-buku kuna Bizantium lan Rus, kayata: Sabda Palladius Mnich, Sabda Éfraim wong Siria, Basil Basil sing Anyar, lan liya-liyane. Revelations of the John theolog .

Salah sawijining sumber penting ing ngendi lambang Judgment Terakhir ditulis yaiku wahyu saka Nabi Daniel. Panglihatan dheweke umume dianggep penting ing Ortodoks, kaya sing diterangake ing buku sing cocog karo nabi. Sawetara motif saka iku dijupuk kanggo crita saka Judgment Katon ing lambang, yaiku sing sing ngandika bab mburi donya lan tekane Yesus.

Plot lambang Pengadilan Terakhir ing Rusia

Ing Rusia, plot iki pisanan dicathet ing abad kaping 12 ing tembok Biara Cyril, sing dumunung ing Kiev. Ing pungkasan abad sing padha, gambar sing padha muncul ing Katedral St. George, Gréja Juruslamet Nereditsa lan Katedral Dmitrovsky. Lan iki ora sengaja, amarga pracaya yen gambar tartamtu iki kena pengaruh Pangeran Vladimir, sing miwiti baptisan Rus. Kasunyatan kasebut kasebut ing The Years of Bygone Years.

Ikon awal Paukuman Paling Durung digambar ora mung dening pengadilan dhewe, nanging uga dening pemandangan saka Apocalypse, sing banjur dibagi. Gambar-gambar pertama plot ora duwe wektu sing jelas ing panggonan tartamtu, kayata, sato kewan saka ramalan Daniel. Mung liwat abad XVI-XVII, saben rinci crita njupuk panggonan.

Gambaran saka plot

Komposisi banget Judgement Paling Lengkap banget sugih ing aktor lan acara. Umumé, lambang "Paukuman Paling Anyar", deskripsi sing cukup jembar, kasusun saka telung daftar. Saben wong duwe panggonan.

Biasane ing sisih ndhuwur lambang dilebokake gambar Yesus, ing loro-lorone kang rasul. Kabeh mau melu proses uji coba. Bagian ngisor lambang dikuwasani dening malaekat trumpeting, sing nyebut kabeh.

Luwih ing gambar Yesus yaiku tahta (Etimasiya). Iki dhampar hakim, sing bisa diselehake tumbak, tebu, spons, Injil. Iki minangka detail penting ing komposisi iki, sing banjur dadi simbol independen.

Bagian ngisor gambar nyritakaké apa sing bakal kelakon tumrap wong mursid lan wong-wong sing dosa sing bakal nglampahi Pangadilan Gusti Allah Paling Lair. Ikon kene dibagi. Kanggo hak Kristus sampeyan bisa ndeleng wong mursid sing pindhah menyang Swarga, uga Ibu Gusti Allah, malaikat lan Taman Eden. Ing sisih kiwa, Kristus nggambarake neraka, wong dosa lan dhemit, uga Iblis.

Loro-lorone lambang ing plot sing bisa ditemtokake bisa dipisahake dening kali sing mabur utawa serpent. Sing terakhir digambarake karo awak saklapan liwat lambang kabeh, lan buntut diturunake menyang neraka. Rings saka ula asring disebut kanthi jeneng cemlorot (laku cabul, mabuk, lan liya-liyane).

Interpretasi plot

Ikon Paukuman Paling Abadi, interpretasi sing bisa uga katon aneh kanggo wong, tegesé kanggo wong percaya. Miturut rencana Ilahi, perbuatan saben wong sing tau urip ing bumi bakal dipikir maneh ing Pengadilan Terakhir, sing bakal dipimpin dening Yesus Kristus, putrane Gusti Allah. Iki bakal kelakon nalika kedadeyane kaping pindho.

Sawise nyoba, wong bakal duwe dalan langsung menyang neraka utawa kanggo swarga, miturut tumindak. Punika pitados bilih punika wekdal ingkang wigatos wonten ing pembaharuan donya, jiwa saged salajengipun nyambung kaliyan Gusti Allah utawi langgeng selajengipun dhateng setan. Nanging, inti saka komposisi iki ora kanggo intimidate wong, nanging kanggo mikir babagan tumindak kang dilakoni kanthi dosa. Uga, aja nglokro lan kurang pangarep-arep, sampeyan mung kudu mratobat lan mulai ganti.

Gambar kuno Pengadilan Terakhir, sing wis tahan nganti saiki

Nganti saiki, ana pirang-pirang gambar kuno sing bisa disimpen amarga lukisan ing kuil. Contone, ing Thessaloniki ing gereja Panagia Halkeon, lukisan tanggal 1028, ing Sinai, ing biara St. Catherine, rong ikon Paukuman Paling Terakhir wis ditahan. Uga ing London, ing Victoria lan Albert Museum, ana piring gading karo gambar iki, ing Venesia ing Basilika Torcello, mozaik karo tema iki digawe.

Ana uga gambar kuno ing Rusia. Contone, ing Kremlin Moscow Assumption Cathedral ana lambang paling wiwitan "The Last Judgment" (foto dituduhake ing ngisor iki). Uga, lukisan kasebut bisa ditemokake ing sawetara gréja (padha kasebut ing ndhuwur).

Tembung-tembung wong-wong mursid babagan Paukuman pungkasan

Kira-kira Paukuman Paling Terakhir banget ngandika ing Kitab Suci lan ing pengucapé wong-wong mursid. Akeh wong nylametake gambar iki sadurunge mata kanggo ndeleng akibat saka dosa lan nguciwakake kasukman.

Theophanes the Recluse ngucapake persiapan sing ora terus-terusan kanggo Rawuh Pangeran sing kaping pindho, ora mikir babagan kapan bakal. Dheweke percaya yen iki bakal kelakon tanpa gagal, nanging nalika - ora dingerteni.

St Yohanes uga pracaya yen ora ana apa sing bakal diwartakake nalika dina pungkasan bakal kelakon, nanging ana wewangunan sing aneh ing wiwitan. Iki macem-macem misfortunes lan karusakan, perang lan kaluwen. Wong bakal ganti, lali hukum Allah. Ing wektu iki, dosa lan piala bakal saya tambah akeh.

Dadi kabeh bapak-bapak sing suci dianggap penting kanggo ngelingi kedadean sing kaping pindho lan Pengadilan Terakhir. Ikon karo gambar iki visual banget mbantu iki, amarga seri komposisi disusun kanthi cara kaya kanggo ndeleng kabeh kanthi cetha lan rinci.

Pengadilan Terakhir di Lukisan Artis

Mulane, kanggo wong-wong Kristen sing pracaya minangka komposisi sing penting banget, sing nggambarake Pengadilan Terakhir. Ikon lan lukisan ing tembok candhi ora mung siji ing ngendi tema iki ditampilake. Iku lan misuwur banget karo seniman. Iki minangka topik cantik, sing nemokake panggonan ing lukisan.

Contone, Michelangelo nduweni fresko sing dilakoni ing topik iki. Dheweke ana ing Sistine Chapel. Sanajan ana urutane Paus, nanging pelukis dhewe nglakoni kanthi cara dhewe. Iku nggambarake awak telanjang, terus terang nggambarake anatomi manungsa. Iki mengko malah nyebabake konflik.

Uga misuwur banget yaiku triptych Hieronymus Bosch. Iki minangka gambar sing kuwat banget, sing ing sawetara cara ndadekake sing katon. Dipercaya manawa ora ana wong, kejaba Bosch, banjur bisa nyampurnakake satemene ora ana sing bisa ndeleng langsung. Plot ing gambar dibagi dadi telung bagean. Ing tengah gambar citra dhewe, ing sisih kiwa ana swarga, lan ing sisih tengen iku neraka. Saben komposisi banget nyata.

Mesthi, iki ora kabeh master saka sikat sing digunakake crita Kitab Suci Paukuman Paling Akhir ing lukisan. Akeh banget sing diilhami dening komposisi apokaliptik, lan sawise kuwi padha nyoba nggawe visi dhewe kasebut. Ora kabeh adhedhasar moments Alkitab, nuduhake imajinasi sing. Mangkono, akeh variasi saka Paukuman Paling Tukang muncul, sing adoh saka kanon.

Gambar saka sikat Vasnetsov

Victor Vasnetsov tau nggawe akeh gambar babagan tema agama. Salah sijine yaiku Fresko Pengadilan Terakhir ing Katedral St. Vladimir ing Kiev, uga ing Katedral St. George.

Lambang Pengadilan Terakhir Vasnetsov ing Katedral Kiev muncul pisanan. Ing panulis, panulis ora nggunakake kanon sing wis ditetepake, supaya gambar katon rada teater, sanajan dibangun kanthi basis teks Alkitab lan patristik. Ing tengah komposisi yaiku malaekat, sing nyekel timbangan ing tangane. Ing satengahe wong iku wong dosa lan neraka neraka, ing endi padha tiba. Ing sisih liyane ana sing ndedonga bener.

Minangka sampeyan bisa ndeleng ing gambar, antarane wong-wong dosa sing sugih, raja-raja, wong-wong kasukman rohani. Penulis pengin nuduhake iki, sing sadurunge Gusti Allah kabeh padha ing wayahe bebener. Kanggo kabeh wong bakal ana keputusan sing adil ing jam pungkasan. Ing ndhuwur gambar iku Gusti piyambak, sing ngungelake Injil lan salib. Sabanjure yaiku Ibu Gusti Allah lan Yohanes Pembaptis.

Kapindho dicet kanggo Katedral St. George. Plot dheweke tetep ora owah lan, miturut akeh, sing ndeleng gambar kanggo pisanan, nggawe kesan sing nggumunake. Iki lukisan sing nduwe sejarah sing kerep banget nalika jaman Uni Soviet. Ing kamirahan, gambar kasebut ora direkonstruksi lan bali menyang panggonan sing lawas.

Gambar saka sikat Rublev

Karya liya sing misuwur saka Pengadilan Terakhir yaiku lukisan dening Rublev, sing digambarake ing Katedral Assumption Moskow. Ana akeh lukisan, saliyane iki. Akeh sing ditampilake bebarengan karo Daniel Black. Ing sawetara rincian, penulis wis ninggal tradhisi, utamané nalika lambang Judgment Terakhir ditulis. Rublev nggambarake wong-wong sing teka menyang pengadilan, ora nandhang sangsara ing kabeh, nanging ngarep-arep awu.

Ing cara iki, kabeh formulir ing lukisan fresco banget kasukman lan luhur. Ing wektu angel ana akeh banget acara sing nyumbang kanggo kebangkitan spiritualitas manungsa.

Mangkene, fresco ngasilake kesan sing banget lan nggawa pangarep-arep. Iki nyebabake kasunyatane yen wong ora dadi wedi ing sidhang sing bakal teka, nanging nuduhake kaadilan sing adil. Mesthine, nganti jaman kita durung dilestarekake kanthi cepet, nanging apa sing isih adoh banget.