Sekolah Milesian filsafat lan wakil utama

Tatanan saka filsafat Yunani Kuno wonten ing abad kaping enem lan kaping lima sadurunge Kristus. Sak iki wektu ana "wong wicaksana" sing nyoba kanggo ngandharake apa iki marang mitos kuna. Punika pitados bilih ing pangembangan proses iki amarga kasunyatan sing babagan komersial lan industri saka populasi, kang wis dadi rebutan daya karo bangsawan ndharat lan pindhah menyang jenis demokrasi pamaréntahan, kanggo berkembang Kadhaton dhewe. Ing ROOT iki "naif lan spontan" mikir ana sing dadi-disebut sekolah Milesian filsafat.

Cara tradisional, pangadeg arah iki dianggep Thales. Dheweke urip ing mburi kapitu lan ing separo pisanan saka abad SM enem. Thales pitados bilih kabeh iku duwe awal umum. Piyambakipun disebut wong banyu. Iki ora mung sing Cairan utawa inti. Ing tangan siji, banyu kanggo filsuf - lingkungan kang "ngemu" donya kita, sing, bumi. Ing liyane - iku cukup, "Gusti Allah." Donya kabeh ing syarat-syarat arah pendiri kang salajengipun misuwur minangka sekolah Milesian filsafat, kapenuhan jiwo. Punika prakteke padha kanggo para dewa, lan pindhah menyang awak kanggo nggawe sumber pembangunan intelektuale. Water Thales uga main peran ageng ing epistemologi. Amarga kabeh bisa suda kanggo ndhuwur, iku minangka pondasi kabeh kawruh. Lan nyumbang kanggo search iki kanggo pilihan wicaksana lan bener.

Apa maning padha wakil saka sekolah Milesian filsafat? We ngerti Anaximander, sing sinau karo Thales. We ngerti jeneng kang karya, kang diarani "On Nature". Sing ngapa pamikir Yunani kuna lumampah ing HBS, wis teka kanggo netepake minangka filsuf alam. Anaximander ana pisanan sing teka menyang kesimpulan sing basis kabeh iku ora bisa dadi apa inti tartamtu, nanging soko kabeh-nyakup, telas, turun-tumurun obah. Piyambakipun disebut kategori punika "apeiron". sekolah Milesian filsafat ing pasuryan saka Anaximander malah sijine nerusake ing idea sing wong bisa katon ing bumi minangka asil évolusi. Nanging, kang ngandika iku banget naif. filsuf pracaya yen wong pisanan lair ing wetengé iwak gedhe, ing ngendi iku ageng. Banjur tindak metu lan wiwit ana ing dhewe, terus kulawarga.

sekolah Milesian filsafat paling interested ing asal lan basis saka orane lan urip, sing ontologi. Murid saka nitahake "Apeiron" Anaximenes bali menyang specification saka asas siji kabeh. Panjenengane dianggep sing online iki. Sawise kabeh, kang - ing indefinite lan featureless saka kepapat saka unsur dikenal. Kanggo sawetara ombone, pamikir iki mèlu gurune, minangka ditemtokake dening udhara minangka "apeyros" - beskochechny. Lan ing sawijining situs lan iku Anaximander weruh, sing kalanggengan, gerakan pancet lan efek mrembet. Mangkono, "Apeiron" - iku kualitas air, tinimbang zat siji. Echoing Thales, Anaximenes weruh ing sumber unsur sepisanan ing ora mung prakara, nanging uga ne. Sing terakhir duwe malah luwih "online" kuwalitas - padha ora earthy minangka badan, lan mila bisa nggawe lan mbangun anyar lan gedhe. Dadi, sing sekolah Milesian filsafat. Sedhela mbatesi dhasar saka pranata sawijining. Nanging, iku ora mungkasi karo telung wakil iki saka sawijining sajarah sekolah. utama, pranata dhasar saka filsuf ngalami évolusi saka kutha liyane ing Asia Minor, Efesus. Iki misuwur Heraclitus. Piyambakipun ngringkes kabeh gagasan asal lan Milesians ngenalaken menyang wacana ngelmu istilah kang kita isih nggunakake dina. Iki "logo". Panjenenganipun minangka pondasi paling penting urip lan tujuan kabeh kawruh. Mangkono Heraclitus pracaya sing sanajan kabeh wong sing cukup, pangerten luwih saka "Logos" wis ora diwenehi kanggo wong. asas iki didhukung ing kang, nanging iku pawujudan materi saka geni. Panjenenganipun banjur ngilangi metu, banjur surup, amarga kabeh ing donya iku dilut. Iku ora padha, nanging tansah global. Kabeh wis digawe saka contradictions sing ora mung perang, nanging uga kanggo ndhukung saben liyane. Nyawa manungsa uga teka saka geni khusus, lan logo sawijining unik - iku bisa kanggo poto-berkembang. Logos uga sumber hukum, kang digawe dening wong, kang nyoba njaga supaya nang endi wae.