Pembangunan sajarah saka konsep sedhela. orane tumrap sekolah sajarah saka pembangunan masyarakat

Ana sawetara masalah perennial sing wis dawa wis pikiran boggling. Sing kita? Where teka saka? Where kita arep? Iki mung sawetara saka masalah ngadhepi dening disiplin sungguh kayata filsafat.

Ing artikel iki kita bakal nyoba kanggo ngerti apa manungsa wis dilakoni ing bumi. Njaluk kenalan karo sing peneliti. Sawetara wong ndeleng crita minangka pembangunan ngrancang, wong - minangka proses siklik Ana.

Filsafat Sajarah

disiplin iki basis kanggo sinau njupuk pitakonan saka peran kita ing donya. Apa ana pangertèn ing kabeh acara sing kelakon? Kita nyoba kanggo document wong, banjur dasi menyang sistem siji.

Nanging sing bener protagonist? Man nggawe proses utawa acara mbukak dening wong? Iki lan akeh masalah liyane nyoba kanggo ngatasi filsafat Sajarah.

Sajrone riset ing iki diparengake pangembangan sajarah saka konsep. Sabanjure, kita badhe diskusiaken ing liyane rinci.

Sampeyan menarik sing istilah "filsafat Sajarah" pisanan katon ing tulisan kang Voltaire, nanging wiwit berkembang Herder ilmuwan Jerman.

Ing sajarah donya wis nylametaké manungsa tansah kasengsem. Malah ing jaman kuna ana wong sing padha nyoba kanggo ngrekam lan nggambarake ing acara. Conto bakal dadi multi-volume bisa Herodotus. Nanging banjur akèh iku jelas "gaib" bantuan.

Dadi, supaya kita ngrungokake marang fitur tuwa pembangunan manungsa. Sing liyane supaya minangka kuwi ana mung saperangan saka versi sregep.

Two nilai saka tampilan

Ing tipe ingkang kawiwitan nuduhake ajaran kesatuan dening orane tumrap sekolah. Apa temenan dening ukara Pendukung pendekatan, proses iki katon minangka siji, linear lan saya progressing. Sing wis bentenaken minangka kapisah jinis budaya, uga kabeh masyarakat manungsa minangka kabèh, kang nyempurnakake wong.

Mangkono, miturut pamanggih, kita kabeh mbukak liwat orane tumrap sekolah padha pembangunan. Loro-lorone Arab lan Cina lan Éropah, lan Bushmen. Mung ing titik iki kita ing beda orane tumrap sekolah. Nanging ing pungkasan kabeh bakal siji saka masyarakat dikembangaké. Empu, iku perlu utawa ngenteni nganti liyane saka undhak-undhakan bakal mindhah évolusi, utawa kanggo wong ing iki.

dipikir kapindho ing orane tumrap sekolah pembangunan manungsa disebut pluralistic. titik sing tampilan cukup beda saka siji sadurunge. Yen panyengkuyung saka konsep kesatuan-stadial saka kemajuan tanpa wates dianggep, ing pluralists ing mangu iki.

Miturut teori, ing sajarah donya kasusun saka akeh èntitas sawijining, kang mbukak dalan dhewe pembangunan. Iku kaya mycelium ing alas. Iku mundak akeh metu saka iku sawetara jamur ngadeg toko. Saben wong bakal terus kanggo tuwuh ing cara dhewe, nanging hukum kang padha. Sawise ngembang wilting teka lan pati. Nanging kanggo ngganti rawuh tanduran anyar.

Mangkono, iku dadi metu sing ana évolusi pancet, lan Sajarah mbaleni dhewe. Kabeh sing wis dikenal kanggo kita, sepisan properti saka bangsa sadurungé, kang ngrambah sawijining titik lan sirna.

konsep naturalis

Kita ngomong bab konsep kayata "perkembangan sajarah saka konsep." Formational, peradaban utawa naturalis - ora ketompo. Wangsulan: Bab ingkang utama - yen ilmuwan teka bebarengan ing mratelakake panemume siji. Tegesipun pembangunan, ing kasunyatan, malah panyengkuyung saka pluralism ora lali yen wong ngembangaken hukum lan orane tumrap sekolah padha, nanging ing spiral sing.

Nalika wong ing Age Stone seneng mangan, Gusti Yésus terus mburu utawa plucked woh saka wit. Langkah pisanan ndherek karya kuat ing extraction saka sumber. Ayo kita mbandhingaké saiki. meat siap, nanging uga perlu kanggo njaluk. We kudu menyang karya, kanggo njaluk dhuwit, lan banjur pertukaran wong kanggo pangan. Mangkono, proses tetep padha, mung dadi luwih rumit.

Dadi, konsep naturalis apik mung ing teori, amarga padha ndeleng wong loro. Saben individu mandhiri njaba masyarakat. Tegesipun teori iki dumunung ing kasunyatan sing moralitas, hukum lan prinsip wis glethakaken ing wong Originally. Sing, aku ora berkembang, nanging mung mbukak potensial.

Nanging, thanks kanggo sesanti iki ora bisa piye wae convincingly gabungke kabeh pangolahan. Mulane, ing liyane rinci, kita bakal fokus ing rong pilihan isih.

konsep civilizational

Ing pisanan saka loro versi paling umum melu pembangunan ora segaris manungsa. panyengkuyung, kados Danilevsky lan Spengler, Sajarah nggambarake ing wangun saka peradaban sepi, ana kapisah lan asli sing mung arang sesambungan karo saben liyane.

Sak pangembangan teori iki, sawetara hukum padha mundur, kang bakal standar acara ing évolusi saka masyarakat lan kanggo gabungke menyang Klasifikasi siji.

konsep Civilizational pembangunan sajarah nggadahi aturan kanggo komunitas tartamtu pengakuane tartamtu. Padha disebut hukum budaya-sajarah.

Kabeh limang wong katampil ing tanggal. Mangkono, peradaban mung bisa dianggep minangka masyarakat, sing ngangkat kabeh item saka dhaftar ngisor iki:

1. basa umum utawa basa sing grup bisa komunikasi karo saben liyane.
2. Independence saka para panggedhe liyane lan ideologies sing nggawe papan kanggo kemajuan.
3. Identity budaya, tradisi lan kapercayan agama.
4. Proses wates. Sing, saben peradaban wis suwé saka lair, munggah lan tiba.

Mangkono, panyengkuyung pembangunan sajarah wis dikenali sawetara kelompok lokal. Yen sampeyan nelpon dening negara, sampeyan njaluk babagan limalas wilayah: China, India, Mesopotamia, donya Semit, Mexico, Amerika Latin, Yunani, Roma, lan liya-liyane.

Adhedhasar téori iki, iku dadi metu sing crita - iku ora proses urut-urutan, lan siklik. Lan peradaban kita uga ngarepake Kurangé populasi, lan bakal diganti dening tatanan rampung anyar.

konsep formational

Panyengkuyung pendekatan ndeleng ing sajarah orane tumrap sekolah sukses pembangunan. Antarane ilmuwan sing dikembangaké gagasan iki padha Marx, Ferguson, Smith, Inggris.

pendekatan nompo évolusi manungsa linear saka formulir gampang kanggo jinis modern. Iki kanggo nèng saubenging loro kanggo struktur fisik, lan kanggo kemajuan technical.

Apa pet téori? Ing basis saka pembangunan manungsa, padha katon owah-owahan ing formulir produksi. More kanthi kita bakal ngrembug luwih, nanging Inti punika minangka nderek.
Ing kawitan, wong ora nggawe apa-apa, mung seneng apa sing cara. Iku mburu nyebar, kumpul woh-wohan, fishing.

Mengko ana macem-macem jinis kéwan dipunjinakaken dikembangke cultivars saka cereals, sayuran lan woh-wohan. Saiki sampeyan bisa jangka posisi bangsa lan wong, ing kontras kanggo cilik lan luck tataran sadurungé.

Luwih, wong wiwit gawé barang malah luwih akeh. Ana perdagangan, pakaryan. Ana wis divisi saka masyarakat menyang sugih lan miskin. Ana batur-batur.

Ing panggonan mbangun iki rawuh masa, sajrone wektu padha wiwit netepake mekanisme dirancang kanggo ngganti pegawe manungsa. Nanging wong-wong sing digunakake bebarengan karo sing derep. Luwih, ana produksi daya, kang wong njupuk mung dadi peran pembantu, nanging isih pegawe liyane umum saka buruh ing pabrik.

langkah padha melu mung keterlibatan manungsa tithik ing produksi. Kabeh sing perlu - iku kanggo ngilangke karusakan lan menehi mekanisme tugas perlu.

Mangkono, yen kita pirembagan babagan konsep formational, iku kudu ngandika sing nampa langkah ing ngisor iki kanthi langkah divisi saka sajarah manungsa. Ing basis saka iku produksi barang material. Ayo kita katon ing saben wektu ing rinci.

Pamburu lan pajeg

Konsep dhasar pembangunan sajarah emit wektu nalika wong urip dhewe dening saben taler, diprodhuksi apa-apa lan ora tuwuh, lan mung nggunakake peparingé ing alam.

Iki kedaden ing esuke kamanungsan. Ing Arkeologi, wektu iki cocok kanggo umur watu utawa paleolith.

Jeneng ngelmu saka tataran - suku utawa primitif. Ing wektu iki, wong isih durung ngerti carane kanggo tuwuh tetanduran lan kéwan, ora dimupangataké kewan siji. Mung relatif bubar tak nyaman karo geni.

Cara mung kanggo njaluk pangan lan sandhangan padha mburu lan ngumpul. Pabrik senjata lan pribadi wektu iki dipérang dadi sawetara orane tumrap sekolah. Kaping pisanan nggunakake liya ing tangan - tabuh, watu, balung. Mengko kita sinau kanggo nangani bahan kanggo nambah efficiency.

Ilmuwan sing mecah wafer silikon sing padha digabungake bebarengan ing Piece saka kayu utawa sungu, mbentuk agul-agul mirip. Nanging kapandeng kaya lading pisanan. Luwih, wong wis sinau kanggo nggawe darts lan tumbak, nemokke gandhewo lan panah.

Kanggo Feed taler, iku perlu kanggo bisa bebarengan kanggo drive kewan gedhe. Sak iki wektu, ngembangaken komunikasi. Ing kawitan, iku migunakake sadurunge nyeret lan swara, banjur kawangun wicara manéka warna takson.

Cara liya kanggo Feed piyambak padha kumpul. Liwat nyoba lan kesalahan, nemokake woh-wohan becik ditonton, Jamu, werna. Iki mengko dikembangaké horticulture.

perbudakan

Swara wektu (kelingan sing kita ngomong bab konsep dhasar pembangunan sajarah), perusahaan punika wiwit kanggo nuduhake posisi lan bisa. lapisan kawangun, utawa lagi disebut, Kelas.

Paling revered padha sing gedhe-gedhe sing bisa marang lan njupuk tanggung jawab kanggo kabeh wiji dhewe. Padha dadi pemimpin, para pangwasa, panguwasa.

Lapisan baja Imam kapindho. Iki wong-wong klebu sing sumurup carane nambani sumurup Rahasia tartamtu saka prakara lan ditemokaké sawetara fitur sing paling ora malah ngerti. Salajengipun padha ditampa ajaran lan panguwasa agama saka institusi (pasamuwan, agama pesenan lan ing.).

Suku kudu direksa saka encroachments ing wilayah, angka. Mulane, ing prajurit kawangun kelas.

fraksi paling gedhé padha tukang biasa, petani, pastoralists - tingkat ngisor saka populasi.

Nanging, ing wektu iki, wong wis digunakake lan pegawe budhak. Kanggo buruh disempowered kuwi lantaran kabeh sing teka ing nomer sing amarga kanggo macem-macem alasan. Iku bisa kanggo njaluk menyang budak utang, contone. Sing ora menehi dhuwit, nanging kanggo bisa. Uga didol ing layanan saka tawanan sugih saka suku bangsa liya.

Babu padha tenaga kerja utama ing wektu iki. Deleng ing piramida ing Mesir utawa ing Great Wall of China - monumen iki padha di bangun mung tangan saka babu.

Ing jaman feudalism

Anangeng djalmo manungso wis ngalami évolusi lan diganti perayaan ilmu teka menyang wutah saka expansion militèr. Stratum penguasa lan warriors liyane suku kuat, bek dening imam, wiwit nemtokke bangsa Kadhaton tetanggan sing, ing wektu sing padha ngrebut tanah lan pajeg imposing.

Iku mupangati kanggo njupuk milik batur ora disenfranchised sing bisa munggah, lan saperangan desa karo makmur. Padha makarya ing kothak kanggo Feed kulawargané, lan gubernur lokal kasedhiya karo pangayoman. Kanggo iku nganti masrahake bagean saka harvest lan sapi thukul.

pembangunan sajarah saka konsep sedhela njlèntrèhaké wektu iki minangka masyarakat transisi saka manual kanggo produksi mechanized. Ing jaman feudalism Sejatine padha karo abad tengahan lan wektu anyar.

Ing abad iki, wong nguwasani carane njaba ruangan - ditemokaké bantala anyar, lan internal - kanggo neliti sifat iku, lan kemungkinan manungsa. Panemon Amerika, India, Sutra lan acara liyane ciri pembangunan manungsa ing tataran iki.

Ing Gusti masa sing diduweni tanah, iku bupati, sing interaksi karo makmur. Ing cara iki diluwari wektu lan bisa terus kanggo seneng-seneng, melu mburu utawa perang penjarahan.

Nanging kemajuan ora isih ngadeg. pamikiran ilmiah tindak ahead minangka hubungan sosial.

masyarakat industri

A tataran anyar pembangunan sajarah saka konsep ditondoi dening ingatase hak bebas luwih, wong, dibandhingake gedhe-gedhe sadurungé. Mulai kanggo tangi ing idea saka podo kabeh wong, hak wong kanggo manggon ing kamulyan, tinimbang stagnation lan pegawe rawa.

Kajaba iku, ana ing mekanisme pisanan sing nggawe produksi luwih gampang lan luwih cepet. Saiki, apa iki tau dadi tukang mengkono minggu, iku bisa kanggo nggawe saperangan jam, lan ora narik kawigaten profesional lan tanpa mbayar wong dhuwit.

Ing situs kopi klompok ana ing pabrik kapisan lan tetanduran. Mesti wae, ora mbandhingaké karo modern, nanging kanggo periode padha mung ing ndhuwur.
konsep Modern pembangunan sajarah hubungan mbébasaken kamanungsan saka dipeksa pegawe karo wutah psikologis lan para intelektual. Ora wonder sing ing wektu iki ana kabèh sekolah filsafat, peneliti ilmu alam lan ilmuwan liyane kang gagasan sing rego dina.

Sing wis ora krungu bab Kant, Freud utawa Nietzsche? Sawisé Révolusi Prancis, manungsa wiwit guneman ora mung saka podo manungsa, nanging uga bab peran saka saben ing sajarah donya. Pranyata metu sing kabeh prestasi sadurungé dijupuk liwat efforts wong, tinimbang nggunakake dewa beda.

tataran kirim-industri

Dina iki manggon ing wektu prestasi paling, yen kita katon ing sajarah tataran pembangunan masyarakat. Man wis sinau kanggo tiron sel, tumapak ing lumahing rembulan, nelik meh kabeh sudhut bumi.

wektu kita menehi sumbering inexhaustible kesempatan, ora kanggo apa-apa sing jeneng liya saka periode - informasi. Saiki dina ana dadi luwih anyar sing durung duwe sadurunge lan taun. Aku ora duwe wektu kanggo stream iki.

Uga, yen katon ing produksi, meh kabeh nggawe aransemen. Djalmo manungso liyane melu ing layanan lan hiburan.

Mangkono, adhedhasar andharan linear pembangunan sajarah, wong pindhah saka pangerten lingkungan kanggo njaluk kenalan karo donya utama. Punika pitados bilih ing phase sabanjure bakal adhedhasar nitahaken saka masyarakat sing sadurunge diterangake mung ing utopias.

Dadi, kita dianggep andharan modern pembangunan sajarah. Iku uga mangertos liyane rumiyin menyang pendekatan tatanan. Saiki ngerti hipotesis dhasar évolusi saka masyarakat saka masyarakat primitif kanggo dina saiki.