Intensionalitas apa? Evolusi konsep lan makna

Filsuf luwih kuna padha tertarik karo pitakonan babagan apa sing ningkatake wong ing kinerja tumindak tartamtu. Kenapa wong siji ngarahake perhatian lan raosane menyang obyek, lan sing liyane ngelawan. Ing wektu iku dipercaya manawa iki mung minangka prekara subyektif spontan kanggo individu, sing disebabake dening piranti mental.

Mengko, sawetara versi muncul, sing dadi basis konsep kasebut minangka intentionality. Iki dituturake saka basa Latin (intentio) tegese aspirasi, utawa arah. Fenomena kesadaran manungsa ditliti dening psikolog, filsuf lan ahli basa ing jaman saiki.

Pikirane makna

Intensionalitas ing filsafat yaiku aspirasi kesadaran ing donya lan obyek sing ngisi, supaya bisa diwujudake lan menehi tegese. Contone, ing jaman scholasticism abad pertengahan, contone, ana bedane obyek sing nyata lan sing imajinasi.

Intensionalitas kesadaran minangka fenomena psikis sing ngidini wong bisa nemokake sesambungan antarane macem-macem aspek ing donya, sing ana lan imajinasi, nggawe macem-macem pemahaman saka realita. Saben subyek nduweni asesmen kanggo objek lan fénoména, nanging ana ciri sing umum kanggo kabeh wong - perasaan, imajinasi, pemahaman lan analytics.

Benten ing saben individu babagan raos babagan obyek sing padha, nanging nduweni kamiripan - iki sinau, lan ora pengalaman babagan dheweke. Perasaan sakit, umpamane, nyata lan ndadekake pangerten kanggo wong sing ngalami. Iku, minangka obyèk kawruh, ora ngemot rasa lan ora nyebabake emosi.

Kanggo filsuf idealist, intentionality minangka properti saka manungsa kesadaran kanggo nggawe donya dhewe, kapenuhan obyek lan fénoména, kanggo kang menehi makna lan makna. Ing wektu sing padha, ora ana bedane antarane realitas fiktif lan nyata.

Ing filsafat lan fenomenologi analitik , teori intentionalitas minangka salah sawijining konsep dhasar. Matur suwun, sesambetan khusus ditetepake antarane kesadaran, basa lan lingkungan ing saubengé. Observasi obyek digandhengake karo pandhuan linguistik lan panggonan ing kasunyatan, lan kadhangkala ora. Sinau konsentrasi subyek, kanthi kemampuan kanggo nemtokake sifat lan koneksi ing jagad kanthi logika, bisa uga mung minangka kontemplasi.

Dominique Perler

Filsuf modern iki misuwur saka Swiss lair tanggal 17 Maret 1965. Dadi profesor lan guru filsafat teori ing Universitas Berlin, dheweke dadi misuwur ing saindhenging donya minangka panulis Dominique Perler. "Teori intensiional ing Abad Pertengahan" - karya dhasaripun babagan pengembangan filsafat wiwit taun 1250 dumugi 1330.

Sawise nyinaoni karya para filsuf wektu kasebut minangka Thomas Aquinas, Peter John Olivi, Duns Scotus, Peter Avreol lan Ockham, Perler ngrumusake limang tipe keintenan:

• Tipe identitas formal disuarake dening Thomas Aquinas, sing percaya yen intentionality minangka cara ngekspresikan kanthi bantuan akal, sing menehi formulasi menyang obyek mung kanthi mbandhingake karo obyek sing padha utawa sifat sing umum kanggo wong. Contone, konsep "makhluk urip" tegese makhluk, obah lan tumindak kanthi subyek, miturut kategori sing bakal tumiba ing manungsa lan kewan.

• Tipe aktif fokus kabisan kognitif ditawakake dening Peter John Olivi, biksu Fransiskan, sing urip ing taun 1248-1298. Panjenenganipun pitados bilih ing proses mangertosi objek punika, mboten saged mangaruhi subyek sinau. Dadi, mung fokus ing panliten babagan obyek utawa fenomena sing bisa nggedhekake kawruh wong kasebut.
• Jenis obyèk Duns Scotus, pangembang pertama konsep niat, digandhengake karo fokus kesadaran ing obyek sinau utawa kognisi kasebut. Ing kasus iki, makhluk saka bab tartamtu nampa fitur mung wujud lan ditetepake minangka "iki."
• Tipe sing disengaja yaiku Peter Avreola nyatakake tumindak, minangka niat kanggo tumindak. Contone, dosa iku tujuane jiwa.
• Tipe tandha-tandhane alam Occam ngandhut yen samubarang duwe makna mung amarga ana.

Mangkono, Perler ("Teori intensiionalitas ing Abad Pertengahan") dibagi konsep iki dadi 5 model, sing saben-saben nduweni pandangan dhewe saka pemahaman gambar donya lan bab-bab lan fenomena sing kalebu. Iku pikirane filosofis saka wong tuwa kuna sing dadi basis kanggo diskusi para sarjana modern.

Franz Brentano

Teori-proyektor majeng intentionality ing abad tengahan dadi obyek sinau generasi generasi salajengipun. Dadi, Franz Brentano, psikolog lan filsuf Austria (lair taun 1838, tilar donya ing taun 1917), dadi imam Katolik, ninggalake gereja taun 1872 kanggo gelar profesor filsafat. Ora let suwe, dheweke diekskomunikasi kanggo pandangan dunya, lan ing 1880 dheweke ora gelem ngelmu ilmiah.

Dasar filsafat Brentano minangka pamisah fenomena fisik lan mental sing jelas. Panjenenganipun pitados bilih ing kasus ingkang sepisanan, intentionality boten wonten ing kasunyatan, dene ing kasus kaping kalih punika kesadaran ingkang tansah obyektif. Iku kudu dilakoni karo samubarang, sanajan ora nyata utawa ora. Saka konsepsi dheweke luwih maju ngenani arah ing ilmu minangka fenomenologi.

Nerusake saka kesimpulane, Brentano ngembangake teori kebenaran. Dadi, dheweke yakin yen pangertene obyèk kasebut kanthi nalar dumadi ing telung tingkatan:

• Pemahaman, loro njaba, liwat panca indera, lan internal, ing tingkat emosional.
• Memorisasi minangka pengetahuan subyektif saka sifat obyek kasebut.
• Axiom minangka kawruh umum bab obyek kasebut.

Sawise teka kesimpulan iki, Brentano mratélakaké gagasan sing kanggo subyek sing bener yaiku pangertosan batiné babagan obyèk kasebut, déné sing njlentrehaké babagan eksternal sing bisa ditemokake. Edmund Husserl nerusake lan ngembangake doktrin intensiionalitas . Piyambakipun sinau ing kuliah Brentano ing Wina antawis taun 1884 lan 1886.

Pemahaman sing disengaja

Sawise Brentano "nyilihake" idea orientasi pamikiran marang obyek-obyek saka Aristoteles lan skolastik abad pertengahan, sing banjur nulis Perler ("Teori intensiionalitas"). Panjenenganipun pitados bilih punika sikap subyektif tumrap subjek, tanpa mangertos punapa ingkang wonten ing kasunyatan utawi boten. Dadi, dheweke nulis yen ora duwe iman tanpa obyek sing bisa dipercaya, ora duwe apa-apa, lan tanpa rasa seneng.

Nganggo gagasan "intentionality" saka Brentano, Husserl mènèhi makna liya: kanggo wong, istilah iki tegese ora hubungan karo obyek, nanging orientasi kesadaran (mikir) ing babagan kasebut.

Fenomenologi yaiku ilmu saka obyek lan fénoména sing ditliti kanthi pengalaman. Husserl, sawijining pangadeg, percaya yen paneliten lengkap bisa digawe mung dening sinau rinci, komprehensif lan bola-bali. Iku wong sing ngembangake gagasan sing intentionality ing filsafat, hubungan iki antara kesadaran lan pemahaman.

Ing pendapatipun, niat nduweni fungsi sing ngatur bagian saka kesadaran sing tanggung jawab kanggo ngumpulake data babagan obyek liwat pemahaman lan nggabungake kabeh menyang sakabehe. Dadi, subyek studi ora ana, nganti tumindak sing ditrapake.

Sambungan Eidetic

Husserl percaya yen jantung (pikiran) iku awak sing tanggung jawab kanggo kognisi. Sajrone pengalaman, jantung bisa ngarahake perhatian pikiran marang obyek sing nyebabake kuatir. Intensionalitas kesadaran kalebu ing cara iki. E. Husserl nyathet yen mung fokus lan nimbulake sabab utawa nemokake obyek iki ing kasunyatan (donya eidos). Iki nggawe sambungan eidetic, minangka asil saka sawijining fenomena psikologis kawujud ing pikiran.

Dheweke uga nggawe pembagian antarane fenomena tingkat mental lan fisik, amarga ora sengaja fenomena kesadaran bisa katujokake utawa minangka obyek sing perlu ing donya nyata. Contone, wong enom nemu konser rock.

Sawetara wong ngerteni musik kuwi, liyane ora. Dadi, sawijining wong duwe niat kesadaran, sing nyetel dheweke kanggo ndeleng swara, kanthi mangkono nggawe sambungan eidetic. Jawaban kanggo nelusur kesadaran ana ing konser.

Sing liyane ora mbentuk niat, amarga atine disetel kanggo nggoleki musik liyane. Kangge, para musisi terus muter, nggawe eidos karya saka swara kasebut.

Kesadaran sing disengaja

Yen intenionalitas filsuf abad tengahan iku sipat obyek, lan kanggo Brentano - proses psikologis sing ana ing subyek, Husserl nyathet konsep iki kanggo kesadaran kasebut.

Panjenenganipun pitados bilih tujuan punika minangka pamikiran, tansah ngarahaken obyek, punika kagunganipun. Utamane apa obyek kasebut nyata kanggo kesadaran utawa ora, kabeh proses pikirane tansah dituju lan disambungake.

Kanggo Brentano, intentionalitas ana gegayutan karo tumindak mental, miturut obyèk sing diakoni minangka sawijining eksistensi sing ora bisa ditindakake, yaiku ora ngluwihi wates pengalaman kasebut (sinau). Ora kaya gurune, Husserl ora ngomong babagan obyek ing babagan kesadaran, nanging babagan tumindak sing disenengi sing ngetokake isine. Anane objek kasebut minangka sekunder.

Nalika gagasan "intentionality of consciousness" ngalami owah-owahan, Husserl nggedhekake fungsi, ngowahi dadi analis lengkap. Ing filsafat kasebut, niat ora mung ngenalake pemikiran manungsa, nanging uga kekuwatan kanggo mangerteni obyek kasebut. Contone, nalika tumindak kesadaran teoretis diteliti, obyek èlmu anyar ditetepake.

Mesthekake kegiatan sing disengaja, siji bisa mirsani anané tujuan saka pengalaman lan strukture. Ing wektu sing padha, padha bisa duwe basis nyata, dikonfirmasi dening panca indra, lan uga latar belakang rohani. Iku roh sing mbentuk obyek lan menehi tegese. Antarane wong lan pikiran iku "perantara", sing ditemtokake dening Husserl "noema".

Noema ora gumantung ing obyek, supaya eling bisa njupuk kapercayan eksistensi obyek utawa fenomena, sing ing donya nyata mung ora bisa. Ora masalah, amarga proses sing dumadi ing otak manungsa penting. Contone, wong sing nemtokake menawa dheweke nduweni penyakit serius, amarga dheweke wis nyelehake ing sisih dheweke, bisa nggawe dheweke nyata yen dheweke tansah fokus utawa nyedhiyakake kanggo nuduhake gejala liyane.

Ngenali Eidos

Ing sawayah-wayah filsuf kasengsem ing pitakonan babagan carane ngumumke intine hal. Dina iki proses iki disebut metode pengurangan fenomenologis. Punika adhedhasar pengamat sing mbukak eling murni, ngluwihi kang liyane donya dumunung.

Cara iki suwe sadurunge Husserl nikmati Agustinus sing diberkahi (354-430 gg) lan Rene Descartes (1596-1650 gg.). Dheweke kepincut karo kasunyatan sing ana ing kemurnian kesadaran sing artine eidos mbukak. Kanggo ngleksanakake ilmu fenologi iki nawakake 2 jinis trans

• Titik penting sing pisanan yaiku kajaba kanggo dunya eksternal lan kawruh utawa keyakinan babagan obyek sing ditliti. Tembung kasebut, sing umum kanggo nimbali obyek kasebut lan sifat sing "disebabake" iku, minangka rekaman ing atine. Ndhuwur sampeyan kudu bisa ngalahake. Kanthi pendekatan iki, wong nolak subyek, kaya-kaya ora ana lan ngerti eidos. Tumindake ora bisa ngganggu kebeneran, saben dinten, agama, ilmiah, utawa mitologi bebener babagan panjenengane lan apa wae pangadilan ditolak. Ora ketompo kepiye obyek kasebut.
• Ing tipe kaping kalih, ora mung donya njaba, nanging "Aku" saka subyek iku, "ditarik" ngluwihi watesan kesadaran, minangka bagéan saka kasunyatan ing urip. Mangkono, ana tetep kesadaran pancen murni, ngluwihi kang tetep realita lan salah sawijining komponen - jiwa. Mangkono ana kognisi saka inti obyek sinau, apa iku, tanpa kalebu hubungan pribadi kanggo iku.

Kabeh kawruh sing ana bab subjek kasebut yaiku turunan saka kesadaran, nggawe gambaran integral karo sifat-sifat sing wujud.

Struktur kesadaran sing penting

Perkembangan masalah intentionality of consciousness yaiku sebutan saka Husserl, sing nyiptakake metode kanggo njlentrehake apa fenomena kasebut. Dadi, dheweke ngusulake:

• Kanggo mindhah pikiran ing njero, ing sadar, ditrapake, nyingkirake pengadilan lan nampa kawruh ora saka pengalaman utawa kesan dhewe, nanging saka njaba.
• Gunakake perhatian. Iki ngidini kita ora nyangkal yen ora ana donya njaba kesadaran, sing ing sajrone wis dadi paukuman lan ngatasi empiris "I".
• Kalebu spasi kesadaran murni, sajrone subyek bakal nyingkirake pengalaman lan kawruh eksternal lan akumulasi babagan donya. Ing negara iki, mung ana formulir sing ora ana isi.
• Nyegah saka kapercayan ing kasunyatan dunya lan mirsani eidos. Ing wektu sing padha, hak kasebut nyedhiyakake dhewe sajrone subyek, minangka fenomena lan bab sing mutlak.

Ing ngembangake filsafat, Husserl nemokake ing lapangan subyektifitas murni kemungkinan nggayuh asil karo makna sing objektif.

Apa tenan nang

Intensionalitas ing linguistik tegese arah kesadaran ing obyek. Apa sing bener dumunung ing sajroning proses kognisi, supaya bisa ngerti konsep filsafat Husserl.

Apa istilah "kesadaran murni" tegese ora ana, ngilangi kekosongan, duwe makna sing padha minangka "panggonan kosong"? Minangka ternyata, dheweke ora bakal bisa nyingkir saka papan lan ora bisa kapenuhan obyek apa wae, mung kanggo ngisi vakum. Kesadaran tansah wujud gambar.

Sanadyan sampeyan ngeculake saka kasunyatan jaba, ora bakal nyetopake proyeksi, ngganti donya njaba kanthi internal. Ing kasunyatan, ora bisa njero, amarga ana ing njaba. Sanadyan wong sing tenggelam kanthi sedhih banget ing sadhuwure kesadaran, dheweke bakal mandheg lan mbuwang dheweke maneh menyang perkara.

Phenomenology minangka sarana kanggo mirsani donya

Kaya ing proses pembangunan arah iki ing èlmu, ora mung kesadaran (pikirane, persepsi) nduweni intensiionalitas, nanging uga komponene dhewe, kayata kepinginan, emosi, intuisi lan liya-liyane.

Miturut Husserl, persepsi tansah minangka pemahaman saka bab, umpamane, obyek, dene pangadilan iku pangerten saka isine. Kesadaran minangka pondasi ing ngendi kabeh jinis kegiatan manungsa dibentuk lan digawe.

Miwiti saka iki, eling, minangka panyipta kabeh sing ana ing sekitar, ora bisa dibagi utawa nglanggar integritas. Sampeyan ora bisa nyoba kanggo njelasake utawa "atribut" kanggo sawetara konsep. Miturut konsep Husserl, fenomena kesadaran yaiku kanthi swasembada lan apa sing mbukak kanggo manungsa.