Anselm Kenterberiysky: filsafat, gagasan dhasar, kuotasi, taun urip, biografi ringkes

Saiki iku hard kanggo pracaya, nanging ewu taun kepungkur ing lemah ana wong sing diganti cara wong mikir bab Gusti Allah. Panjenenganipun dipeksa donya Kristen maneh sinau kanggo manggon miturut Kitab Suci Suci, diterangno akeh apa iki dianggep ngluwihi nangkep saka awam biasa. Anselm Kenterberiysky, amarga saka pendidikan sing, pengabdian lan ketulusan, bisa kanggo ngganti titik tampilan saka mayoritas ing scholastics.

kamirahanipun Gusti Allah

Piyambakipun miyos wonten ing kulawarga nyedhaki sugih. Padha ora manggon ing kasangsaran, ora ngerti privation, kayata keluwen. Nanging sangang taun lawas cah lanang ngimpi yen Gusti ngandika marang lan nyuwun marang menek gunung paling dhuwur ing ara-ara, banjur ngilangi roti karo wong. Iku supaya paweling sing bocah sing ora ora perlu apa-apa, inget kanggo taun teka.

Ora cepet wis bocah ketik ing wektu kang muda, ibuné dumadakan mati, ninggalake rama supaya inconsolable sing sungkowo ocherstvev, kang njupuk metu nesu anaké. Ora tahan perawatan kuwi, Anselm kiwa ngarep bebarengan karo abdi lawas, sing mesakaké bocah. Padha nyabrang ing gunung-gunung ing sikil lan marang Prancis. Lelungan padha supaya luwe sing wong miwiti mangan salju. Ing nglokro, kanca kang katon ing dompet, nunggu ana kanggo ndeleng roso sepi, nanging ketemu roti putih. manifestation iki langit sih Allah mbuktikake sepisan maneh wong enom kang kudu nglakoni marang Gréja.

Maria biara

Telung taun sawise awal lelampahan bebarengan, jamaah kita teka ing biara, kang ing ditahan imam misuwur lan sarjana Lanfranc. Ana uga sekolah sing bisa kanggo menehi pendidikan paling apik ing Eropah kanggo sapa waé sing gelem sinau lan sing wis dadi dijaluk. Alamiah, sing Anselm seneng nyokot menyang granit ilmu, lan langsung dadi mahasiswa paling. Sepuluh taun mengko, dheweke sing ngatur kanggo njupuk sumpah lan urip apik. Standar mau dijupuk ing gesang mursid sing ngginakaken days ing pandonga kanggo djalmo manungso, saya pasa lan mulang wong kanggo manggon miturut hukum Allah.

Imam

Lanfranc ditransfer menyang biara liyane, lan Anselm Kenterberiysky dadi Imam anyar. Sak iki wektu kang kawangun idea, lan banjur dipajang ing buku perkawis téologi. pitakonan filosofis bab nimbulaké saka kurban Juruslameté kang, donya pribadi kawruh Occupy pikirane. Alih kontrovèrsial iki, ing babagan filsafat, lan saka titik tampilan teologi, ndadekke Maxims Gusti Canterbury pangenalan umum.

Kawruh, iman, utawa Intelligence luwih?

Miturut dokumen urip, Anselm Kenterberiysky, kang gagasan sing dadi aktif lan taberi Ditampa pasamuwan, pracaya kawruh sing perlu kanggo pracaya, amarga yen donya wis lair saka idea saka wong gedhe, mung iman bisa bantuan kita mangertos waé. statement iki kaya-kaya kontrovèrsial ing kawitan marketing, langsung njaluk panyengkuyung, sing padha bisa kanggo gawe uwong yakin liyane saka bebener sawijining. Kajaba iku, saka Maxim iki bisa nggawa liyane, konsep Allah wis lair bebarengan karo wong lan ana ing - mulane, Gusti Allah punika wonten banget.

Arhiepiskop Kenterberiysky

William Conqueror kampanye sukses kanggo dijupuk Inggris digawa menyang lemah lan Kristen Celtic, didhukung dening geni lan pedhang. Bebarengan karo wong kanggo ngowahi cahya saka iman kang bener lan Imam teka Lanfranc. Anselm asring dibukak gurune lan sante pedunung lokal. Dadi nalika layanan Lanfranc rampung amarga untimely pati, ing wong nuntut sing uskup sabanjuré digawe asmane. Saéngga panjenengané dadi Anselm Kenterberiysky.

Taun urip ing Albion padha ora tansah gampang. Sawise William Conqueror teka ana raja anyar, sing durung pengin ngrungokake kutbah saka wong liya lan langsung teka menyang confrontation karo calon kanggo kirim uskup. Four taun suwene liwati musuh, lan, lah, nalika wus ing deathbed, William menehi idin kanggo janjian saka Anselm. Sakcepete sawise kaputusan iki, penyakit wis dawa raosaken dening Allah ing, receded, lan matine dipindhah adoh moho.

prabawa

Miturut alam wong asor, Anselm Kenterberiysky, filsafat kang ora ngidini wong kanggo mimpin wong, dangu gelem kamulyan. Utamané sickened wong kabeh limo kaurmatan gadhah acara iki. Love of pomp ora aneh kanggo wong. Mulane, iya ora nampa Staff uskup kang saka tangane raja, posisi de facto saka ora pangling kasukman diutus panguwaos jagad.

Lan kang mbalela marang simony, sing Advertisement saka kantor pasamuwan, kang wis mesti mungkasi coffers pasamuwan. Ing kirim, iya ora bakal dawa, minangka akeh minangka nunggu janjian - papat taun. Sawise wektu iki, biso kanggo tahan meksa saka Sang Prabu, kang sepi mamring tanpo pekso, sadhar iku ora lan apa nolak. Anselm Kenterberiysky, kang biography kebak twists dikarepke saka nasib, piyambakipun kondur dhateng Inggris mung sepuluh taun sabanjuré. Sak iki wektu ngatur kanggo sow wiji saka mangu ing jero pikiran saka para imam ing Eropah lan kontrovèrsi investiture, IE janjian kanggo kantor gerejawi, nguripake nang endi wae.

taun anyar

Ing pungkasan, loro-lorone ngrambah menyang utang, ing kang iki nyatakake mung minangka uskup ngormati temporal power, lan raja bakal menehi hak istimewa saka pun karakter rohani Gréja.

Anselm Kenterberiysky, gagasan dhasar kang padha prasaja, dingerteni lan diakses kanggo sapa, seda ing taun 1109 ing Inggris, lan sawise telung abad kang dipunkanonisasi lan dipunkanonisasi.

Ing ngarsane Gusti Allah ing saben manungsa

filsuf saka pasamuwan idea Angker saka carane gampang iku kanggo mbuktekaken wontenipun Gusti Allah. Dadi luwih supaya iku logis lan dingerteni. pamikiran iki Angker uskup mangsa. Anselm Kenterberiysky sedhela ditetepake minangka Allah - sing, ndhuwur kang iku mokal kanggo ngandhut apa. Iki statement bakal cetha malah kanggo wong, iku ora menowo karo ajaran agama lan, Mulane, pangerten Gusti Allah iku ana ing saben kita saka lair. Mulane, Gusti Allah punika wonten minangka kanggo mikir sing ora logis mokal. hipotesis punika dereng tamtu lan akeh banget radikal kanggo wektu, lan ora kabeh padha siap nampa iku. Mengko ing "kritik saka Alesan Pure" kang Kant refute iku.

Bukti wontenipun Gusti Allah

1. Good lan apik ana ing babak saka srawung Allah, lan independen saka wong ing macem-macem lingkungan gesang, minangka ngeyel dening Anselm Kenterberiysky. Gagasan utama luwih kanggo nggambarake ing alam multifaceted Allah. Ing kasus iki, iku pet apik.
2. Sembarang bab wis sawijining sabab. Lan sing donya kita, nanging jumlah iku? donya uga jenis bab, lan uga kudu duwe sabab. Dadi, ing pasukan sing bisa nggawe kuwi "bab" sange Allah.
3. Saben Piece wis jurusan dhewe kang sempurno, kang bisa dibandhingake karo wong. Lan yen ana sempurno komparatif, lan sing tandhinganipun. Kene iku Allah.
4. idea iki nderek teori mental wontenipun Gusti Allah. Sawise malah wong gerah mental clouding otak saiki idea kang, ngluwihi sing ora bisa ngandhut barang, iku Allah.

Sekawan bukti digawa Anselm Kenterberiysky (biografi iki sedhela mbatesi ing artikel iki). Malah ing Perancis wiwit teka kanggo gagasan kuwi. Padha crystallized, padha panjelasan cukup lan logis, lan mbangun rumus harmonious wontenipun Gusti Allah.

Info liyane babagan bukti iki bisa ditemokaké ing risalah judhulé "Proslodzhium", kang tanggung pengabdian kanggo gagasan bab fitur saka pikiran manungsa bab impact saka iman ing proses iki lan melu-melu Allah.

Priori lan disetujoni posteriori

Kabeh bukti wontenipun Gusti Allah Anselm Kenterberiysky kapérang sing adhedhasar pengalaman sing sing ditampa preduli saka orane kuwi. Miturut posteriori kang kacathetan iku sing wis dikenali awit saking jaman Plato lan aktif digunakake dening abdining pasamuwan, kanggo nuntun wedhus-wedhusé ing dalan kang bener. Kabeh pratelan kuwi wis suda kanggo siji - nonton alam lan pangembangan urip ing, iku mokal kanggo lali idea sing kabeh requited Allah lan wis waé luwih. Akibate, ana nitahake a.

Anselm Kenterberiysky, filsafat kang ora bisa wareg karo mung pangerten langsung saka Allah, ketemu bukti priori saka sawijining orane. Iku luwih gampang, yen kita njupuk ing iman sing Gusti Allah accommodates mung positif kuwalitas ditemokaké ing alam. Dadi orane - iki uga fitur positif, ana. We mikir Gusti Allah sampurna, lan mulane ana. Mangkono, ing bukti wontenipun Gusti Allah wis rikat saka banget konsep Allah.

Iku thanks kanggo bukti iki, lan tindak menyang ing sajarah filsafat lan teologi ing Anselm Kenterberiysky. Philosophy, gagasan dhasar kang padha fokus ing nemokake bukti-bukti wontenipun Gusti Allah, durung kena akeh aspèk manungsa orane. Ing tulisan, kang mbantu mangertos intricacies lan ajaran Gréja hiasan.

Anselm Kenterberiysky ana siji saka wong-wong mursid sing paling misuwur ing mangsané. Sampun teka cara dawa saka boy, kang wus tumurun saka sih-rahmaté Gusti Allah, kanggo uskup, sing wis daya liwat pikiran kumpul, nanging ora planggaran iku. Supaya kita saiki ndeleng carane wong urip lan makarya Anselm Kenterberiysky. Kuotasi saka risalah sing isih digunakake dening abdining pasamuwan, senadyan kasunyatan sing filsuf wis tampik ing bukti wontenipun Gusti Allah.