Patristics Western: wakil saka ajaran dhasar lan isi

Ing tatanan teologi Kristen lan filsafat wis diputer peran ageng ing arah kayata patristic ing. Wakil stratum iki saka pikiran agama asring disebut uga para Bapa Gréja, Empu jeneng saka tembung Latin Pater, sing, rama. Ing dina awal saka filsafat Kristen wong-wong iki padha kerep pemimpin pendapat komunitas Kristen. Padha uga kena pengaruh ing lempitan saka dogma kanggo akeh masalah penting banget. Sajarawan Tanggal periode patristic Kristen awal kanggo abad kapitu. Sinau saka periode iki, uga prestasi utama melu ilmu khusus.

periodization

Cara tradisional, wilayah iki pamikiran Kristen dipérang dadi kulon lan wétan. Ing tembung liyane, kita ngomong bab Romawi (Latin) lan patristic Yunani. divisi iki adhedhasar basa kang ditulis dienggo utama saka periode iki. Senajan sawetara saka leluhure nyembah merata ing loro Orthodox lan Katulik. Kronologis, patristic, wakil kang diterangake ing artikel iki dibagi dadi telung masa utama. Initial langgeng nganti Dewan Nicaea ing 325. Rikala semana akun kanggo nganti 451 taun, nanging nampik terus nganti abad ping.

Periode nganti Dewan Nicaea - dhisikan

Tradisi uga ngandika ing kaping wiwitan wis ana patristic a. Perwakilan wrote teks liturgi pisanan dheweke lan peraturan gesang pasamuwan. Biasane dicantolake karo bapa Gréja lan para rasul, nanging data sejarah iku tetep cilik. Bisa dipunsawang minangka kuwi, kejaba Paul, Peter, James lan murid saka Kristus. Wakil pisanan patristic uga disebut bapa Apostolik. Antarane wong-wong mau kita bisa kelingan Clement teko Roma, Tertullian, Cyprian, Lactantius, lan Novatian. Thanks kanggo wong-wong mau, kawangun ing patristics Western. Gagasan lan wakil saka gaya iki sing duwe kuoso magepokan karo njaluk ngapura kanggo Kristen. Sing, pamikir iki wis nyoba mbuktèkaké yèn iman lan filsafat luwih saka apa, nanging luwih apik saka bangsa-bangsa liya sing.

Tertullian

wong hasrat lan uncompromising punika pejuang karo Gnosticism. Senajan ngginakaken urip melu Apologetics, iku bisa kanggo menehi klapa kanggo tatanan saka dogma gréja awal. Panjenenganipun nerangaké samubarang kang pikirane ora runtut - ing karya teolog ditemokake bantahan mixed babagan etika, kosmologi lan psikologi. Kita bisa ngomong sing iki wakil unik saka patristic. Ora apa-apa, ing éwadéné prasetya kanggo Budha, ing pungkasaning urip, piyambakipun kagabung kaliyan dissident ing Kristen - Montanists. Tertullian mengsah supaya galak saka bangsa-bangsa liya, lan Gnostik, sing, nyerang karo biaya kanggo kabeh filsafat kuna ing umum. Kanggo marang dheweke ana ibune kabeh sesat lan standar. budaya Yunani lan Romawi, saka titik kang tampilan, wis kapisah saka precipice Kristen, kang ora bisa ngalahake. Amarga paradoks kondhang Tertullian gantos kanggo kedadean saka filsafat patristic. Perwakilan saka wektu mengko banjur cara temen beda.

Ing jaman sawise Dewan Nicaea - blossoming

Nanging saiki dianggep umur Golden saka patristic. Punika accounting kanggo akeh ing sastra ditulis saka bapa saka Gréja. Masalah utama periode klasik - diskusi ing alam Trinitas, sarta perkara karo Manichaeans. patristics Western, kang anggota mbéla Nicene Creed, bisa boast saka pikiran kayata Hilary, Martin Victorine lan Amvrosiy Mediolansky. Sing terakhir kapilih uskup Milan, lan karya-karyanipun liyane kaya khutbah a. Panjenenganipun panguwasa gedhe kasukman kang wektu. Panjenenganipun, kaya kolega, akeh banget sing dipengaruhi dening gagasan neo-Platonic, lan punika panyengkuyung saka interpretasi allegorical saka Kitab Suci.

Augustine

wakil iki pinunjul saka patristic ing muda ana tresnani Manichaeism. Bali menyang melu Kristen mbantu wong martakaké saka Ambrose. Salajengipun, piyambakipun pikantuk imam nganti séda ana ing uskup Hippo. Works Augustine bisa dianggep apogee saka patristic Latin. karya utama - "The Confession", "Ing Trinity" lan "City Allah." Kanggo Augustine, Allah - pet dhuwur lan ing wektu sing padha mbentuk apik lan sabab kabeh kang. Panjenenganipun terus kanggo nggawe donya, lan iki kacetha ing sajarah manungsa. Gusti Allah iku loro subyek lan sabab saka kawruh lan tumindak. Ing donya ana hirarki jalmo, lan supaya ing, kaya aku panginten teolog, ndhukung gagasan kayata Plato langgeng. Augustine pitados bilih kawruh bisa, nanging tartamtu sing ora pangertèn utawa alesan ora bisa mimpin kanggo bebener. Iku bisa apa mung iman.

Pinuju saka wong kanggo Gusti Allah lan gratis miturut Augustine

Kanggo sawetara ombone inovasi digawe dening teologi Kristen sing patristic wakil, punika tutugan paradoxes saka Tertullian, nanging ing bentuk rada beda. Augustine sarujuk karo para leluhur ing kasunyatan sing nyawa manungsa iku dening alam Kristen. Mulane, Pinuju kanggo Gusti Allah kudu kanggo rasa seneng dheweke. Menapa malih, ing nyawa manungsa - microcosm. Iki tegese nyawa iku dening alam déning Gusti Allah, lan kabeh kawruh, awit iku - iki cara kanggo iku, sing iman. Pet iku gratis. Iku loro-melu - ala lan becik. Kabeh ala nerangake mung saka wong kanggo terakhir tanggung jawab. Lan kabeh apik rampung mung rahmat Allah. Tanpa iku sampeyan ora bisa nindakake apa-apa, malah yen wong mikiraken sing ndadekake kabeh dhewe. Ala, Gusti Allah ngidini kanggo orane harmoni. Augustine punika panyengkuyung saka doktrin Panenton. Saka perspektif, Gusti Allah wis nemtokake apa nyawa iku neraka utawa swarga. Nanging iki amarga Panjenengané pirsa carane wong ngatur gratis dhewe.

Augustine ing wektu

Man, aku panginten filsuf Kristen, daya liwat saiki. Gusti Allah iku padha - pemilik saka mangsa. Sadurunge nggawe donya ora ana wektu. Lan saiki iku rodo konsep psikologis. We ngerti wong manungsa waé, ngubungaké sasi karo memori, lan mangsa - karo pangarep-arep. History, miturut Augustine - dalan saka ipat saka tiba lan karahayon lan urip anyar ing Allah. Kanthi piwulangé wektu disambungake, lan teori loro kasunyatan - kadonyan lan Gusti Allah. Hubungan antarane wong-wong mau banget ambivalent - iku coexistence lan gelut ing wektu sing padha. Ing bumi mulyo iki ngalami munggah lan tiba, lan dosa Adam kang kapérang ora mung ing kasunyatan sing ora gelem manut marang Gusti Allah, nanging Allah kang wis milih iku tinimbang sempurno kasukman. Mung wakil saka Kratoning Allah ing bumi, kang kudu kelakon sawisé pungkasan wektu, gréja, mediator antarane manungsa lan donya luwih. Nanging dikenali teolog, ana uga akèh mrambut. Mulane, yen wong wis pinesthi entuk Bliss, kang bisa pungkasanipun apa tanpa pasamuwan. Sawise kabeh iki, karsane Gusti Allah iku. teologi Evaluasi Augustine banget ambigu, amarga gagasan wis dadi ngrumusake saka dogmas Kristen, kang wis ana kanggo ewu taun lan disiapake Reformasi.

periode Kurangé populasi

Kaya kedadean sajarah, mawarni-warni lan patristic. wakil sawijining wis dipunwiwiti kanggo melu ing masalah liyane politik tinimbang teologi. Utamané nalika miwiti kanggo mbentuk claims kepausan Romawi kanggo daya sekuler. Antarane filsuf menarik wektu sing bisa disebut Martianus Capella, Pseudo-Dionisius, Boethius, Isidore saka Seville. Loro stands Paus Grigoriy Veliky, sing dianggep writer gedhe jaman patristic pungkasan. Nanging, lagi ngormati ora mung kanggo bayangan teologi, minangka kanggo huruf ing kang disusun pranatan saka ulama, lan pengaturan skills.

Masalah utama patristic

Ing pasamuan leluhur panginten babagan nyimpen rencana Allah gegayutan manungsa lan panggonan Kristen antarane kabudhayan lingkungan (yahudi, Hellenism, tradisi wétan). Padha teka menyang kesimpulan sing ngerti bebener pokok asli mokal. Iku mung diakses dening wahyu. Para transformasionalis sarujuk bilih donya iki digawe dening Allah saking apa-apa, wis awal lan pungkasan. Padha diwenehi munggah menyang theodicy rodo angel, miturut kang, durjana utama iku sawijining wong ala, sing nggunakake ala sing gratis. Ing perang karo sapunika dissident njedhul ing njaba pasamuwan, sarta pangembangan retorika ngasah pen lan teolog wis digawe sampel produk flourishing pamikiran Kristen. Patristic, lan wakil saka gagasan utama kang ditondoi ndhuwur, ana topik tiron akeh abad ing loro tradhisi wétan lan kulon Gréja.