Teori teologi saka asal saka negara ing abad tengahan

Ing beda kaping ana beda banget teori asal saka negara lan hukum. Ing pirang-pirang negara ing Wétan kuna, contone, iku sing yakin yèn iki unsur saka sistem politik durung kelakon amarga ngrembakakake manungsa, lan nyetel maneh. Ing kuna Babil, Mesir, China, panguwasa, raja, kaisar iki dianggep wakil saka gods ing bumi, putrane swarga, lan malah pawujudan saka dewa. Kang duweni kawicaksanan daya sing paling dhuwur saka cara suci. Minangka pitados bilih makhluk swarga diatur lam primordial, digawe donya, lan para pangwasa kadonyan minangka déwa, wis ngatur lan ngatur urip kadonyan.

Cukup kerep, siji bisa maca sing teori teologi saka asal saka negara lan hukum menang ing abad tengahan ing pangaribawa ing sisih kulon, ing vèrsi Latin Kristen, ana idea kang ndadekke menyang deification saka institusi daya. Ing karya èlmiah lan populer asring nyebut tembung saka Rasul Paulus sing ana daya kang asalé ora saka Allah, mulané perlu kanggo ngirim menyang negara ditetepake dening karsane Gusti Allah. Nanging, yen sampeyan pendekatan masalah iki akeh, kita bakal weruh sing jebule iku ana dicokot liyane rumit.

masyarakat abad patengahan ing Eropah Kulon ora akehe entitas siji monolithic. Ing jaman feudalism akèh tingkat Papan gadhah sistem hubungan vasal bingung. Saliyane kakuwasan sing padha vested karo kaisar lan akeh raja (asring mantan Managers mung nominal), counts, Vicomte lan panggedhe liyane, ana daya saka Gréja minangka panguwaos sekuler (papal ing, Uskup Agung iku, Episcopal, lan sanesipun). Kabeh subjek iki wis digabungake karo saben liyane minangka musuhan lan hubungan sekutu. Mulane teori teologi saka asal saka negara ana ing saperangan jinis.

Kaping kabeh, iku sing yakin yèn asal gaib ora kabeh lembaga negara minangka kabèh lan sawijining unsur, kayata monarki utawa kelas aristokrat militèr. Langkung tebih, tembung Rasul dijarwakake lan Juru ing kuwi cara sing mung daya nyata, kang diwenehi dening Gusti Allah. Lan kene padha banget beda, lan malah ana konflik views ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki. Menang ing masyarakat abad tengah saka Gréja Katulik Roma pitados bilih teori teologi saka asal saka negara mbecikake dominasi saka Paus Romawi liwat kabeh sekuler panguwasa liyane. Akeh sing taun pokrol Paus wrote kabeh risalah sing Paus nggantosaken Allah ing bumi, lan amarga iku Allah sing paling dhuwur, lan raja lan kaisar - Nusantara kang.

Ora kabeh para panggedhe, kalebu sing gedhe-gedhe cilik, padha sarujuk karo konsep iki. Contone, kaisar abad tengah saya berhasil lan perang karo paus saka daya sekuler, kang kacetha ing perjuangan dawa kanggo investiture. Akeh para masa cilik mung gantos kanggo uskup lan Abbots ing akeh konflik tanah related kanggo property. Lan wiwit jaman Romawi becik Kristen banget populer wis sangsoro saka daya, pauperitas, menehi munggah kontrol, lan amarga akeh dissidents agama malah martakaké teori teologi saka asal saka negara wis boten apa karo bebener. Ing nalisir, penulis kabeh hirarki dominasi lan Sesambetanipun mung bisa dadi "panggedhene jagad iki", sing, Iblis.

Nanging, ing jaman masyarakat abad tengah Eropah Kulon Gothic, piyambakipun nyerat sejarah Inggris kondhang Robert Mur, kanggo nggawe "buron dening masyarakat." Paling saka musuh saka gagasan agama lan politik dipunkutuk déning Gréja minangka sesat, kabeh resistance kasim, lan kulawargané aristokrat kabèh, lan malah Dinasti Imperial, kang gantos - numpes. Iku dadi teori teologi dominan asal saka negara, kang wis mbuktekaken Foma Akvinsky. Iki sarjana paling misuwur sing digawe dasar filsafat Katulik, banget, dianggep negara nitahaken Allah, sing kepengin kanggo mbangun donya lan tetep dadi supaya. Nanging, kang diklaim sekuler (kalebu monarki) daya mung nduweni asal gaib, yen gréja lan pedhang kadonyan nglindhungi apa clerics entuk pedhang kasukman.