Sing mriksa sejarah lan apa tegesé?

Apa wis sinau sejarah? Pitakonan iki wis tau dadi jawaban cetha. Karl Jaspers, nggambarake ing subyek, bilih nalika kita nyoba kanggo katon menyang sejarah, iku njupuk kita menyang banget misteri saka manungsa. Sawise kabeh, iku kita liwat kang wis digawe apa kita. Utawa, paling, kayata kita éling. Amarga iku, kita takon dhéwé pitakonan kuwi: ngendi kabeh mengkono, ing ngendi, lan sing, ing kasunyatan, ateges? Sing perlu kanggo alamat sasi lan nyimpen rekaman saka macem-macem acara werna banget jero. Ing kawitan, crita iki mung kronologis (lan malah banjur ora tansah) conglomeration acara lan gejala. Ing pungkasan diarani bukti. Bener, kasunyatan sing nyinaoni sejarah, yaiku, unsur struktural utama marang kang kabèh proses riset, karakteristik saka ilmu iki.

Nanging, ing klempakan saka bukti tartamtu, iku babar blas cupet kanggo emergence saka wacana ngelmu. pertimbangan teori wiwit nganggo sambungan antarane acara lan golek fénoména. Nalika wong nyoba kanggo katon kanggo makna apa jaman utawa kanggo nggawa wong kanggo ndeleng tujuan utawa alesan kanggo apa wis kedaden lan bakal kelakon, banjur ana ilmu. Punika arep rationalization sajarah. Dheweke ketoke stands metu ing donya khusus, kang tetep njaba kita, lan ing wektu sing padha karo kita kanggo ngobrol. Nanging nalika kita wiwiti takon bab alam orane tartamtu, kita mangkono penerapan analisis filosofis sawijining. Dheweke uga wangsulan pitakonan sing nyinaoni sajarah.

Malah pisanan, nalika tatanan saka èlmu arep ing wektu kuna, ora theorizing ora tanpa struktur lan kategori. Sawise kabeh, istilah sembarang digunakake ing wilayah iki, kayata kutha utawa bangsa, negara utawa babu - iki ora kasunyatan sejarah. Iku kategori tartamtu, kang ngringkes. Mulane sajarah Njelajah liyane lan konsep, lan hubungan ing antarané wong-wong mau lan acara wonten. Nalika kita looking for makna bukti lan nyoba kanggo ndeleng yen wong pas menyang sistem, iku asring malah ora mikir apa ana lan bakal, lan iku kudu. Mangkono, kita looking ora mung sing Sajarah sinau, nanging uga kanggo apa iku ndadékaké kita, utawa apa kita kabeh kudu teka menyang becik.

Dadi ana konsep khusus wektu, proses sing wis awal lan pungkasan. kategori sajarah iki uga mangertos ing cara. Ing jaman kuna ana simbol saka korupsi wektu, tiba saka "jayané". Banjur teka konsep pembangunan - crita Epic saka bangsa individu. Banjur, ing mburi jaman, sawise Augustine, lair téori kemajuan. Iku maca crita sing - wektu linear dilakoni saka tiba kanggo kawilujengan dheweke nduweni makna didhelikake, utama pasukan nyopir punika Gusti Allah lan tujuan kang. Ing kasunyatan, kabeh teori sekuler mengko tatanan maju consecutive bola makna gagasan Augustine bab obah saka neraka swarga, nanging Juru wong ing raos sosial.

Saka kaping wiwitan, studi saka sajarah lan filsafat uga fokus ing analisis kawicaksanan. Nanging, iku ora analisis acara nyata nanging rodo ana search saka formulir becik saka negara lan hukum. Banjur, sak Renaissance, analisis tengen menang liwat wawasan saka jinis sistem politik, lan liya ana kanggo gumantung ing pisanan. Ing juncture saiki iki diparengake èlmu. Iku diarani pulitik. Nanging nganalisa pangolahan sing njupuk Panggonan ing wektu nyata. Mikir sing pasinaon pulitik, kita bisa ngomong sing saiki dheweke padha ora nggambarake mung apa wis kedados dina, nanging wis nyoba kanggo nggawa acara saiki saka tradhisi eras bygone.