Ing filosofi Renaissance sedhela. Perwakilan filosofi Renaissance

Ing filosofi Renaissance - karakteristik kedadean saka Eropah Kulon, abad XIV-XVII. Tembung "Renaissance" (digunakake minangka versi Italia - Renaissance) gadhah pamikir ngrujuk kanggo cita-cita jaman kawentar aneh saka filsafat Yunani lan Romawi. Nanging pangerten apa jaman, wong XIV-XV abad. Iki Luwih kleru. Iki ora ngageti: millennium dipisahake saka tiba saka Roma, lan meh rong - saka rikala semana demokrasi Yunani kuna. Nanging pet filosofi Renaissance - anthropocentrism - iki asalé saka sumber kuna lan wis cetha gantos kanggo para pertapa abad tengah lan gangguan saka iku saka scholasticism donya.

latar mburi

Carane nindakake filosofi Renaissance? gambaran cendhak proses bisa miwiti karo sebutno kasunyatan sing ana kapentingan ing donya nyata lan Panggonan wong kang ana ing kono. Iku kedaden dening kasempatan ing wektu iki. Miturut abad XIV. outlived dhewe sistem hubungan masa. Mindhak ageng lan kanthi ngrembaka kotamadya. Iki utamané ngelingke ana ing Italia, ing ngendi wiwit jaman kuna wis ora matèni tradisi otonomi ekonomi saka kutha utama kaya Roma, Florence, Venice, Naples. On Italia equaled negara Eropah.

Miturut wektu iki, dominasi Gréja Katulik ing kabeh lingkungan gesang wiwit nimbang ing wong: ratu sought kanggo ngredhakaké impact saka Paus lan teka daya Absolute, lan populasi kutha lan makmur ngiwa kanggo languish miturut rakit unbearable pajak ing kabutuhan ulama. A little mengko, bakal mimpin kanggo gerakan kanggo Reformasi Gréja lan Kristen ing pamisah ing Katulik Eropah Kulon lan Protèstan.

abad XIV-XV. - era penemuan geografis gedhe, donya wiwit dadi liyane lan luwih cetha lan nyata, lan Samsaya Awon pas menyang amben Procrustean saka scholasticism Kristen. Sing perlu kanggo systematize ngelmu kawruh dadi nyoto lan ono. Ilmuwan sing luwih sithik swara babagan struktur nyoto ing donya, ing impact ing pangolahan hukum fisika lan kimia, ora Ajaib gaib.

Ing filosofi Renaissance (sedhela): gagasan dhasar lan prinsip dhasar

Sing dikenali kabeh iki gejala? Fitur utama ing filsafat saka Renaissance - kepinginan kanggo ngerti donya liwat èlmu, kang asalé ing kuna Yunani lan padha urmat lali ing abad tengahan peteng, manungsa waé kanggo wong kanggo kategori kayata kamardikan, podo, lan kanggo angka unik - urip manungsa.

Nanging, spesifik jaman ora bisa nanging mengaruhi mesthi saka pembangunan pamikiran filsafat, lan musuhan pait karo murid tradisi skolastik lair tampilan rampung anyar donya. Ing filosofi Renaissance sedhela sinau kerja warisan kuna, nanging dipunéwahi Ngartekno lan ditambah wong. wektu New mranata sadurunge wong sawetara prakara liyane saka 2,000 taun sadurunge, senadyan akèh sing cocog ing kabeh abad.

Gagasan saka filsafat Renaissance adhedhasar prinsip kayata:

• Anthropocentrism priksaan filosofis lan ngelmu. Man - tengah jagad, angka inti lan pasukan nyopir.
• Tartamtu manungsa waé kanggo èlmu alam lan pas. Mung liwat learning lan pembangunan, sampeyan bisa ngerti struktur donya, ngerti banget pet kang.
• filsafat alam. Nature kudu sinau minangka wutuh siji. Kabeh barang ing donya sing padha, kabèh prosès sing bales-balesan lan sesambungan. Mangerteni wong ing macem-macem formulir lan kahanan bisa mung liwat sintesis lan ing wektu sing padha liwat pendekatan deduktif saka sing paling gedhé kanggo beton.
• Pantheism - ing identifikasi Allah karo alam. Ing goal utama idea iki kanggo karahayon ilmu karo pasamuwan. Punika dikenal sing Katolik zealously ngoyak sembarang pamikiran ilmiah. Pembangunan mijilaken pantheism wilayah maju kayata astronomi, kimia (ing kontras kanggo pseudoscience lmu kimia lan telusur watu filsuf kang), fisika, medicine (sinau jero saka struktur manungsa, organs, jaringan).

periodization

Wiwit Renaissance isine cukup wektu wektu gedhe, kanggo gambaran luwih rinci sawijining konvènsi dibagi dadi telung masa.

1. Humanist - tengah XIV - ing separo pisanan saka abad XV. Kothak siji saka theocentrism kanggo anthropocentrism.
2. Neoplatonic - ing separo kapindho XV - ing separo pisanan saka abad XVI. Gegayutan kaliyan Kadhaton kudeta.
3. Physiophilosophical - Separo XVI - XVII ing dasawarsa pisanan. Nyoba nggawe pangaturan kanggo mapan lan diijinake dening Kadhaton Church.

Nyedhiakke wilayah kuwi luwih Filosofi Renaissance, kayata:

• Politik (dikembangaké ing wektu Neoplatonic), kang ditondoi dening search for pet lan alam saka daya saka sawetara wong-wong liyane.
• Utopian. Filsafat sosial saka Renaissance (bertepatan karo suwé kapindho lan katelu) ing soko padha arah politik, nanging ing Search Center ana wangun becik coexistence manungsa ing kutha lan negara.
• Reformasi (abad XVI-XVII.) - ngarahke ing nemokake cara reformasi Gréja sesuai karo kasunyatan anyar, pengawetan saka spiritualitas urip, aturan moralitas neotritsanie liwat èlmu.

ciri umum suwé

Dina iki, istilah "kamanungsan" angsal makna rada beda saka ing Renaissance. Iku nuduhake perlindungan hak manungsa, toleransi, amal. Nanging filsuf saka Renaissance punika istilah utamané temenan ing tengah riset filosofis ora Gusti Allah utawa alam gaib, lan wong lan urip ing bumi. Mangkono, yen kita daktulis munggah cepet, filsafat abad pertengahan lan Renaissance - iku kedadean beda. Padha padha kasengsem ing masalah diametrically gantos lan ora bisa co-ana sisih dening sisih.

ideologues pisanan

Ing dirijen pisanan gagasan salebeting wiwit Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla, Dzhovanni Bokachcho. dienggo ing cara, nanging cukup cetha nyatakake filosofi Renaissance anthropocentrism, sing tengah kanggo panggonan wong kang ing gambar jagad.

Humanisme nyebar pisanan ora kanggo departemen universitas, lan ing obrolan pribadi antarane para bangsawan lan aristokrat. Scholastica ana akèh masal, utawa rodok sing ngontrol masal, doktrin resmi lan humanisme - filsafat kanggo bunder panah Pilihane elit intelektual.

TCTerms Polar - filsafat abad tengahan lan Renaissance. Sedhela introduce bisa ing statement sing ana filsuf pisanan saka Renaissance digawe abad ditetepake dhewe ing gambar saka abad peteng minangka ngimpi peteng manungsa. Padha wiwit nguripake kanggo crita kuna lan gambar ilustrasi gagasan. Tugas filosofi humanists wis katon bali menyang "jayané" - saka jaman, lan iki padha dibukak aktivitas ngarahke ing mromosiaken warisan kuna - terjemahan Latin lan malah Noble conto wadi vernacular tragedi Yunani kuna lan komedi. Punika pitados bilih ing jarwan cathetan pisanan teks kuna, digawe ing abad XV-XVI., Glethakaken ing madegé filologi modern.

Dante Alighieri - wakil padhang saka periode humanisme

Ciri wektu Renaissance salebeting ing sajarah filsafat iku mokal ora manggon ing biografi tandha kuwi kanggo wong kanggo tokoh kaya Dante Alighieri. Iki wuyung unggul lan pujangga ing langgeng kang karya "The Divine Comedy" digawe wong tokoh sentral ing narasi. Iki kabeh liyane menarik sing liyane saka Gambar donya wis tetep padha ing abad tengahan - dasar saka Gréja lan postulate saka Providence gaib durung kena pengaruh. Nanging ing "gaib Comedy" rinci lan sak tenane dilacak peta jagading Kristen. Sing wong ngetik area Providence gaib. Yen mung minangka penonton, Tukang ngalangi lan pengaruhe mesthi acara, nanging wong iku wis ing bunder gaib.

nggawe iki Gréja ngormati banget negatif, malah memungsuhan.

nasibe manungsa ing Kadhaton Dante iku poto-asil dandan, nguber saka luwih becik, nanging pancen ora ing urutan renounced gesang, kuwe kanggo filsuf saka abad tengahan. Kanggo "The Divine Comedy" lan cat ing werna kabeh prospek gesang nyawa sawise pati, kanggo push marang kanggo njupuk nemtokake tumindak ing gesang cendhak bumi. Penulis TCTerms asal gaib wong karo goal umum - awaken tanggung jawab lan ngelak incessant kanggo pengayaan kawruh. filsafat Anthropocentric saka sedhela Renaissance Dante ketemu expression ing "hymn kanggo manungsa kamulyan," nyuworo ing "gaib Comedy." Dadi, pracaya ing waé sing luwih dhuwur saka wong ing bumi, kang kapasitas kanggo gedhe setan, wuyung pondhasiné kanggo anyar, piwulang salebeting manungsa.

Pembangunan idea ing karya Franchesko Petrarki

Dhasar wawasan salebeting mbatesi Dante, ketemu pembangunan ing karya Franchesko Petrarki. Senajan fokus ing genre karya (sonnets, canzone lan madrigals) iku beda banget saka daya nggumunake lan syllable Dante katon ing gagasan saka humanisme ing karo kajelasan witjaksono. Peru puisi iki belongs kanggo sawetara risalah filosofis: "Ing urip dhewekan," "invective marang mungsuh," "Ing lan wong nggatekke liya kang," "About luang" dialog "monastik rahasia Kula".

Ing conto Petrarch banget cetha sing anthropocentrism ora tetep mung penemuan anyar saka filsuf, nanging Kadhaton angsal sipat, sistem nilai-nilai budaya. Panjenenganipun kabuka gantos doktrin Scholastic, ngelingi akèh akun filsuf bener kang pikirane dhewe, tinimbang ngomentari wong liya. Lan ing antarane pitakonan filosofis Petrarch dianggep gedhe-gedhe prioritas sing dumunung ing wong, kang urip, ing usulan internal lan tumindak.

Pamanggih dhasar saka humanists - nduweni hak kanggo rasa seneng

Kaping pisanan, ing karya filsafat Dante kang saka Renaissance (Humanism) digawa telpon kanggo poto-asil dandan, austerity lan resistance kanggo ngunekke nasib. Nanging penerus dheweke setengah pisanan ing abad XV. - Lorenzo Valla - wong luwih lan disebut kanggo tumindak wis perang kanggo cita-cita sing. Antarane sekolah filsafat kuna iku paling simpati kaliyan Epicureans - bukti ing dialogues "On kesenengan" lan "On bener lan palsu apik", kang mbentenaken pandherekipun Epicurus lan Stoics. Nanging nguber napsuné dosa, karakteristik saka Epicureans, kene angsal karakter beda. Kang nglaras idea saka karakter sejatine sifate sopan, spiritual. Lorenzo Valla filsafat tartamtu saka Renaissance sedhela suda kanggo yakin tenan ing kemungkinan telas saka atine manungsa.

Prestasi utama saka filsuf humanist abad XIV-XV. sing padha perang kanggo hak manungsa kanggo pembangunan, kasenengan lan kebahagiaan ing urip nyata ing bumi, lan ora ing Gereja dhisik janji. Gusti Allah mikiraken apik lan jenis, kang personified asas Creative donya. Lan wong digawe ing gambar Allah, piyambak ing antarane makhluk urip, endowed karo alesan lan roh aktif, kudu usaha kanggo ngganti donya lan wong sakubenge dadi luwih apik.

Search Creative kena ora mung isi nanging uga wangun: humanists wis resorted aliran sejatine sifate sekuler puisi, prajanjian filsafat ing conto jaman shaped dialog, berkembang fiction lan revive genre wangun layang.

usaha sosial

Philosophy Sosial Renaissance nglemesaké dhasar saka hirarki sosial abad tengah cukup prasaja lan mréntahaké alam kanggo ing Kitab Suci Suci, sing kabeh wong sing padha ing hak, kanggo padha digawe ing gambar Allah. Ing idea saka podo kabeh djalmo golek part filsuf luwih aktif sak gamblang, lan nalika iku mung ngandika, nanging iki wis akèh sawise abad tengahan masa. Humanists ora mimpin regejegan karo Gréja, nanging yèn wong scholastics lan demagogues molak ajaran lan filsafat salebeting, ing nalisir, bakal bantuan kanggo bali marang iman kang bener Kristen. Gerah lan pain alam wajar, lan kanthi mangkono iku ora nyenengake kanggo Gusti Allah.

Kaping kalih pembangunan wiwit pertengahan abad XV., Renaissance filsafat succinctly napsiraken ing cara anyar ajaran Plato, Aristoteles lan sekolah Neo-Platonic sesuai karo kasunyatan saka jaman modern.

Wakil utama saka idea saka podo sosial

Antarane pamikir iki wektu, panggonan khusus iki dikuwasani dening Nikolay Kuzansky. Panjenenganipun kang mratelakake panemume, sing gerak kanggo bebener - iku proses telas, sing, kanggo nampa bebener iku meh mokal. Iki tegese wong ora saged ningali donya watara kita menyang ombone sing ngidini wong kanggo Gusti Allah. Lan mangertos alam gaib uga ngluwihi daya manungsa. Fitur utama ing filsafat saka Renaissance sing rangkuman kang dienggo "simpletons" lan "On nggatekke Sinau", lan ing kono pisanan cetha muncul prinsip pantheism, minangka kesatuan donya, dening Cusa, rampung ing Gusti Allah.

Langsung menyang filsafat Plato lan Neoplatonists nuduhake maca risalah "Teologi Platonic saka pati saka nyawa" Marsilio Ficino. Panjenenganipun, kaya Nikolay Kuzansky, kang ana pantheism mahir ngenali Gusti Allah lan donya ing sistem hirarkis. filsafat gagasan saka Renaissance, kang nyatakaké wong iku sampurna lan kaya Gusti Allah, uga ora liyo kanggo Ficino.

filsafat pantheistic ngrambah apogee ing karya saka Pico della Mirandola. Philosopher mbayangke sing Gusti Allah - iku sempurno paling, terlampir ing donya cacat. views kuwi ing awal abad XV. Iku nuduhake donya filsafat Renaissance. Sinopsis Mirandola ajaran sing pangerten saka donya padha karo pangerten Gusti Allah, lan proses iki senadyan angel, nanging mburi. Iku uga achievable lan sempurno wong, kanggo kang digawé ing gambar Gusti Allah.

Pantheism. Petro Pomponatstsi

A filsafat anyar saka Renaissance, sedhela diterangake ing artikel iki, diselang prinsip Aristoteles kang ngandika ing tulisan Petro Pomponatstsi. Panjenenganipun weruh pet donya ing gerakan maju pancet bunder, ing pembangunan lan Ambalan. Fitur utama ing filsafat saka Renaissance ketemu kumandhang ing kang "risalah ing pati saka nyawa." Kene penulis menehi bukti substantiated saka pati saka nyawa alam, mangkono ngakoni yen orane padha lan seneng bisa ing urip iki, lan kudu usaha iku. Supaya katon ing sedhela Pomponazzi filosofi Renaissance. Gagasan dhasar kang ngakui - wong tanggung jawab kanggo urip lan pantheism sing. Nanging paling anyar ing maca anyar: Gusti Allah iku ora mung unit karo alam, iku malah ora bebas saka iku, lan mulane ora tanggung jawab kanggo piala sing mengkono ing donya, awit Gusti Allah ora bisa break supaya tumapak iku.

hymn Erasmus

Ing gambaran saka kedadean iki filosofi Renaissance, iku perlu kanggo tutul kreatifitas sedhela Erasmus. Iku omahmu Kristen ing roh, nanging malah liyane presents kanggo wong lan gaweyan gedhe dibutuhake saka wong. Iki menehi tanggung jawab ageng aktif poto-pembangunan lan poto-identitas. Erasmus galake kapapar ing watesan saka filsafat skolastik lan struktur ing masa-masa umum, presented gagasan ing subyek ing risalah kang "Pujian saka Folly". Ing stupidity filsuf padha weruh sabab kabeh konflik, perang lan crah, kang censuring pet banget filosofi Renaissance. Humanisme uga ketemu kumandhang ing tulisan Erasmus. Iku Urut saka hymn kanggo ingatase hak bebas saka karepe wong lanang lan tanggung jawab dhewe kanggo kabeh tumindak ala lan becik.

gagasan Utopian kesetaraan

Filsafat sosial saka arah Renaissance paling cetha anyumanggakakên ing ajaran Thomas More, liyane sabenere ing karya kang misuwur "Utopia", kang jeneng mengko dadi sinonim. Mor martakaké renunciation saka pribadi lan podo universal.

wakil liyane saka gaya sosial-politik, Niccolò Machiavelli, ing risalah kang "Kaisar" mranata metu sesanti alam negara daya, aturan saka kawicaksanan lan tumindak panguasa. Kanggo entuk gol luwih saka Machiavelli, apa liya sing cocok. Wong dibubaraké wong kanggo promiscuity kuwi, nanging mung ngeweruhi sing hukum.

Mangkono, kanggo ing tataran kapindho saka masalah sing paling penting ana: sifat Allah lan hubungan marang ing bumi mulyo, kamardikan manungsa lan gegayuhanipun pemerintah.

Padhang tilak Dzhordano Bruno

Ing tataran katelu (separo kapindho abad XVI.), Filsafat pembangunan Sawijining saka Renaissance Applied kanggo donya manungsa lingkungan, sing anyar panjurubasan aturan saka umum moralitas lan hukum alam.

ajaran moral pengabdian kanggo "pengalaman" Michel de Montaigne, ngendi conto urusan karo kahanan moral tartamtu lan menehi tips carane nindakake. Iku ngageti sing Montaigne, ora nulak pengalaman saka generasi liwat ing sastra iki, wis ngatur kanggo nggawe piwulang, cocog kanggo dina saiki.

tokoh simbolis filsafat alam saka abad XVI. Piyambakipun dados Giordano Bruno. Pengarang prajanjian filsafat lan Panalitèn, iya ora lali alam gaib, nyoba kanggo nangkep pet alam lan kosmogoni. Ing karya kang "On sabab, awal lan siji" filsuf ndhukung Universe wis siji (iku umume ana konsep tengah ajaranipun), immobile lan tanpa wates. ciri umum filosofi Renaissance ing Giordano Bruno katon minangka jumlah saka gagasan saka pantheism, filsafat alam lan anthropocentrism riset ilmiah. Panjenenganipun ndhukung sing alam wis endowed karo nyawa, iku cetha saka kasunyatan sing wis saya suwe saya apik. A Allah - iki padha kaya jagad - lagi tanpa wates lan witjaksono kanggo saben liyane. Ing goal saka search manungsa - poto-dandan, lan pungkasanipun kagelar pendekatan kanggo kontemplasi Allah.

Serat Umum

Iki jenis angsal ing tataran Final saka filosofi Renaissance. wakil sedhela wis diterangake ing tulisan kang minangka kesadaran saka atine manungsa, minangka mardika saka pepeteng saka oppression lan wuta saka kuat. Iku mangerteni ing Nilai saka saben manungsa. Dadi bisa diterangake sedhela filosofi Renaissance. wakil ingkang ora mung filsuf, nanging makarya ing lapangan èlmu alam minangka Dzhordano Bruno kasebut ing ndhuwur, uga Galileo Galilei lan Nikolay Kopernik. mripate kesusu menyang langit lan pantheism, karakteristik saka generasi sadurunge. Padha dikenali Allah maneh mung karo alam, nanging karo Semesta tanpa wates. gambaran Brief saka filosofi Renaissance ing abad XVI-XVII. Iku kalebu ora mung ing idea saka pantheism lan nggoleki alam-filsafat, nanging uga ing pembangunan luwih saka sing salebeting. Periode mbutuhake individu kanggo terus dandan, tanggung jawab lan wani ing panelusuran kanggo tegesipun gesang ing bumi lan ing alam gaib kabeh iku.

Kanggo akèh puluh iku diselidiki dening donya ngelmu filosofi Renaissance. ciri umum rangkuman ing tulisan Dilteya Vilgelma, sajarawan Russian - Buychik, Luchinina, Losev.