Apa sing "bab ing dhewe" filsafat? "Ing bab ing dhewe," Kant

Apa sing "bab ing dhewe» (Ding lan sich)? Istilah iki nuduhake filsafat saka anane iku ing piyambak, ora karo regards kanggo kawruh, sing, preduli saka carane lagi sinau. Kanggo ngerti apa ngandika Kant, kita kudu njupuk menyang akun sing konsep "bab ing dhewe" iku wis sawetara makna, lan kalebu loro makna dhasar. Kaping kabeh, temenan pengetahuan iku ana dening piyambak, loro saka formulir logis lan wicaksana, karo kang lagi wikan dening kita eling.

Ing pangertèn iki, ing "bab ing dhewe," Kant tegese sembarang expansion lan deepening kawruh mung kawruh gejala, nanging ora iku piyambak. Iki amarga kasunyatan sing ana ing formulir subyektif alesan lan perasaan. Menawi mekaten, Kant pracaya sing malah matématika minangka èlmu pas, ora nggambarake kasunyatan adil, supaya iku dipercaya mung kanggo kita, minangka wis katon karo gawan kita formulir priori saka alesan lan perasaan.

Doyo nalar ing mratelakake panemume Kant kang

Apa sing "bab ing dhewe" kanggo Kant? wektu iki lan papan, kang minangka basis saka akurasi matématika, aritmetika lan geometri. Iki ora wangun orane iku langsung, lan Wangun perasaan kita, ora poto-bukti. Ing wektu sing padha, causality, inti lan interaksi sing ora obyek saka iku, iku mung formulir priori saka pangerten kita. Konsep ilmu , ing asas, ora nyalin sifat obyek, iku kacemplung ing kategori iku dileksanakake kanthi alesan ing "kuwi". Kant pracaya yen situs ana dening ilmu, ora gumantung ing kelainan saka saben subyek tartamtu, nanging ora bisa ndhukung yen hukum, ilmu kognitif, sawijining eling.

kawruh Limited lan Unlimited Kant

Kemampuan kanggo mangerteni lan bisa dadi winates lan limitless. Kant ngandika ilmu empiris ora watesan kanggo deepening lan widening luwih sawijining. Kanthi ngamati lan nganalisa fénoména kita nembus jero menyang alam, lan sing mangerténi carane adoh kita bisa pindhah karo kaping.

Nanging, Ilmu, miturut Kant, bisa dadi winates. Ing kasus iki, iku nuduhake kasunyatan sing kanggo maksud apa deepening lan expansion saka ngelmu kawruh ora bisa pindhah ngluwihi wangun logis, kang ana kawruh adil kasunyatan. Sing, malah yen kita bisa kanthi njelajah fénoména alam, kita ora bakal bisa kanggo njawab pitakonan sing ngluwihi wates alam.

Incognisability "iku ing piyambak"

"Ing bab ing dhewe" - iku, ing kasunyatan, ing agnosticism padha. Kant disaranake sing piwulangé saka formulir priori saka alesan lan perasaan wong tak ngatasi skepticism saka Hume lan gojag-gajeg kuna, nanging ing kasunyatan konsep saka objectivity lan makna ambigu. Kasunyatan sing, miturut Kant, punika "adil", ing kasunyatan, wis rampung dikurangi universality lan kabutuhan, kang nuduhake minangka definisi priori saka perasaan lan budi. Akibaté, sumber pokok saka "objectivity" nemu subyek sing padha, lan ora ing donya njaba nyata, kang kacetha ing abstraksi kawruh intelektual.

"Ing bab ing dhewe" ing filsafat

Diterangno ndhuwur makna saka "bab ing dhewe," Kant digunakake mung nalika nyoba nerangake kamungkinan saka èlmu matématika lan alam pas. Nanging ing mbenerake ing idea saka filsafat lan etika, iku nemu makna rada beda. Dadi apa sing "bab ing dhewe" ing filsafat Kant kang? Ing kasus iki, iku nuduhake barang tartamtu saka donya intelligible - ingatase hak bebas definisi manungsa tumindak, lan pati saka Gusti Allah minangka alesan adikodrati lan bebener ing donya. Prinsip etika Kant kang uga rawuh mudhun kanggo pangerten iki "iku ing piyambak."

Filsuf ngakoni yèn wong gawan ineradicable ala lan contradictions gesang sosial nyebabake wong. Lan ing wektu sing padha nggawe percoyo sing nyawa manungsa yearns kanggo negara harmonious antarane negara moral atine lan prilaku. Lan, miturut Kant, harmoni iki bisa ngrambah ora empiris, nanging ing donya intelligible. Sabenere supaya nyedhiyani supaya donya moral, Kant seeks kanggo ngerti apa "bab ing dhewe". Kanggo donya "fénoména," Gusti hubungane alam lan fénoména minangka obyek saka ngelmu kawruh, lan kanggo donya "iku ing piyambak" - pati, kebebasan lan Gusti Allah.

diagrams incognisability

Minangka wis nyatet, ing "bab ing dhewe," Kant nyatakake unknowable, lan incognisability - sembarang wektu lan relativitas, lan ing asas, insurmountable dening kawruh filsafat lan kemajuan. Gusti Allah iku supaya unknowable "bab ing dhewe." sawijining orane ora bisa konfirmasi utawa lali. Wontenipun Gusti Allah - iki postulate saka alesan. Man ngrampungake sing Gusti Allah wis ora adhedhasar bukti swara, lan utomo wonten eling moral. Pranyata metu sing ing kasus iki, Kant ngritik alesan kanggo negasake lan ngiyataken iman. Watesan kang ditrapake kanggo alesan teori - iku watesan sing kudu mungkasi ora mung ilmu, nanging uga laku iman. Iman kudu njaba wates lan dadi nusul.

wangun Kant kang idealisme

Kanggo mindhah solusi saka konflik lan contradictions - ing sosial-sajarah lan sopan - ing donya intelligible, iku perlu kanggo aplikasi interpretasi idealist saka konsep dhasar filsafat teori. Kant ana sing idealist ing filsafat lan etika, nanging ora amarga saka kang teori kawruh ana idealis. Nanging luwih saka iku, ing nalisir, teori ana idealis, amarga filsafat saka sajarah lan Etika padha idealis. German kaping kasunyatan Kant rampung rek kesempatan kanggo ngatasi contradictions nyata gesang sosial ing laku lan tentrem bayangan ora nyukupi ing pamikiran teori.

Menawi mekaten, Outlook filosofis saka Kant dikembangaké ing urat tradisional idealisme ing pangaribawa, ing tangan siji, Hume, lan liya - Leibniz, Wolff. Mbantah tradhisi iki lan nyoba kanggo njelasno interaksi katampil ing piwulang Kant ing watesan lan Wangun kawruh bener.