Ing Denmark filsuf Kerkegor Seren: A Biography, foto

Sing is Søren Kierkegaard? Kapisan iku wong kang jeneng dikenal kanggo kabeh, nanging sawetara sing ngerti apa iku misuwur. Asring kepingin koyone pinter, luwih educated, luwih pinter saka iku bener iku, wong-wong enom diarani kang asmo, ora pangerten sing temenan. Utamané nalika iki iku ing surname pocapan utawa ditulis kanthi bener. Sing wong pancene?

Biography. urip awal.

Soren Kierkegaard (umur 5, 1813) lair ing Copenhagen (Denmark) ing kulawarga petani. Panjenenganipun paling enom ing kulawarga lan mengko anak saka kang rama. Wong tuwané kuwatir bab ups ekonomi lan ketinggalan, lan ing wektu departure kanggo donya liyane, ora sangsoro saka pusaka turunane. kulawarga iki agama lan kabeh anak padha digawa munggah ing pangibadah lan sihe Gusti Allah.

Ing 17 taun, Kerkegor Seren dadi kanggo universitas kanggo sinau teologi, filsafat lan psikologi. Kanggo wolung taun, piyambakipun plunges menyang whirl mad acara related kanggo mahasiswa urip. Wonten ing taun 1838, ana iku sawijining kasar owah-owahan ing wawasan, lan meneng pastimes maneh kasengsem ing mangsa filsuf. Soren Kierkegaard, kang foto dijupuk wayahe mung rethinking angka sing padha glethakaken ing kanak-kanak, abruptly diganti tampilan sawijining ing donya. Ing tartamtu, kang ngritik iman ing Gusti Allah lan nyawa langgeng. Supaya golek anyar pituduh lan mangertos Katulik, Kerkegor Seren mutusaké kanggo bali menyang kerja lan re-sinau Kitab Suci lan Yunani filsafat.

Transisi kanggo adulthood

investigasi nggawa woh ing rong taun - judhul calon saka èlmu ing teologi. Bebarengan karo iki owah-owahan, lan sosial Posisi enom wong, wong iki melu kanggo sandi gendakan lan Yésaya dadi pandita. Soren Kierkegaard podo finalizing tesis kanggo sarjana saka Master of Philosophy, kang dadi basis kanggo dialectics Hegel kang lan gagasan umum saka Reformasi, katon saka viewpoint saka ironi lan dogmas Socrates.

scrapes kulawarga lan wahyu filosofis

Ing taun 1841, kang ngarep-arep dadi wong kulawarga ninggalake filsuf, amarga wong sing ora nemokake awake, mangu kapercayan agama dhewe lan mutusaké sing bakal mung beban sing putri. The engagement iki bejat, nanging ditolak. Nyingkiri skandal, wong enom banjur kanggo Berlin. Based ing pertimbangan lan raos, piyambakipun nyerat filosofis Essay "salah siji-utawa", kang ngundakake pitakonan saka Etika lan estetika. Nanging publisher ing taun 1843 iku rawuh ing jeneng singlon tinimbang nyata jeneng - Soren Kierkegaard. Taun kang urip ing Jerman, mbantu wong waras, nanging biaya marang bali minangka kasempatan patemon karo mantan kekasih surem mantan passion maneh. Nanging sawise short wektu, wong maneh oncat menyang Berlin lan nerbitaké sapisan loro anyar manuskrip, allegorically nuduhake kang katresnan. Iki wayahe nalika miwiti kanggo njupuk wangun Serena Kerkegora filsafat. Nanging malah sadurunge release saka buku kang, filsuf sinau sing Ex-pacangan dhaup. Iki kang sobering.

Periode kritik lan larangan saka kasunyatan

Saliyane kanggo pembuangan, Kerkegor Seren ditampa lan kritikus sing unflattering komentar ing kaca saka "Le Corsaire" karya-karyanipun. Nanggepi filsuf iki nerbitaké artikel ing kang nyoba kanggo malu lan ngina pangritik. Iki banget harms sawijining kapercayan ing mata saka masyarakat, ana nyerang kartun, ala Lawakan. Boten dangu sasampunipun menika nyithak metu buku liyane, kang marang ing atusan kaca filsafat Serena Kerkegora, saka awal banget cara kreatip lan ngelmu kang kanggo ing Serat final.

Pati ing mlarat

Kanggo akèh taun, Kierkegaard nganjurake ing buku kang martakaké a, dhasar razyasnitel saka iman Kristen, nalika, ora melu dheweke. Paling wong panginten supaya. Ing taun 1855, filsuf didegaké koran dhewe, nanging saged nerbitaké mung 10 masalah, sadurunge gerah fatally. 42 taun urip, Soren Kierkegaard, kang biography nuduhake sing malah ing kuwi cendhak wektu bisa gawe wujud proses ing filsafat lan teologi, kanggo nganggo babagan ing kang tulisan, lan nampa kritis memuji, mati ing Denmark. Kang kiwa konco mung dhuwit kanggo kakubur, lan karya rampung.

Drinking eksistensialisme

Ing Denmark filsuf Seren Kerkegor, asring disebut rama eksistensialisme, ing karya, kang kaya-kaya sing galak saka kritikus rasionalisme lan Suku Dayak, Suku pendekatan subyektif filsafat. Miturut wong, mung dheweke ana beda saka èlmu, adhedhasar bukti sing wis ditrima. Utama pitakonan sing everyone nyuwun piyambak: "Do sing perlu sandi orane" - wis ewu beda jawaban. Philosopher ndhukung passion sing - iki subyektif, lan ana kasunyatan kanggo saben wong. Lan apa sing subyek kanggo wawasan dening perlu kanggo njupuk unik, individu unik sing bakal nuduhake sing ndeleng donya.

pikiran abstrak

Ing basis saka komplek posisi Kierkegaard ing prakara iki, kita bisa nganakke kang pracaya ing bab mung ana sing ora mikir awake. Sawise kabeh, yen kita duwe soko miwiti kanggo mikir, sing ngganggu proses alam saka aliran iku. Dadi, iki barang ceases kanggo ana, nolèh menyang liyane wis diganti ndjogo. Mulane, ing eksistensial filsafat utama cara kanggo kawruh donya ora dianggep lan penemuan, lan pengalaman saka acara, iku, kanggo wong-wong mau, tanpa interrupting sing orane.

Kebebasan lan kamardikan

Kierkegaard nyariosaken, nalisir Hegel, sing sajarah sosial - iku siji pita dadi acara perlu. Sing, karakter kalebu ing crita, ora ana pilihan liyane nanging nglakoni, lan ora digunakake. Ing donya utama saka wong iku sambetaken kaliyan mung kanggo wong, lan apa njupuk Panggonan ing ing sembarang cara ngirim ora tutul kahanan njaba. Making saben dina, jam, wayahe, pilihan internal anyar, wong sing cedhak karo Absolute, kang luwih dhuwur tinimbang ing donya njaba. Nanging ing padha wektu kanggo saben kaputusan kudu be dianakaké tanggung jawab. Yen wayahe milih wong kanggo postponed moho, banjur kanggo wong iku ndadekake kahanan, lan kanthi mangkono, wong kélangan dhewe.

Filsafat nglokro

Teka menyang negara ora kentekan niat, wong kelangan iman ing awake lan nggoleki kanggo njaluk nyisihaken saka pangrasa iki. Lan iki sampeyan kudu mbusak dhewe metu saka orane, nglokro ical. Nanging kanggo mbukak adoh, ninggalake, mbusak dhewe mokal. wong ora weruh nasibe kang gedhe minangka unit kasukman, nanging kondisi liyane nyebar saka pangecualian kanggo aturan. Lan, miturut kanggo Kierkegaard, iku iku apik bab. Amarga mung wong nekat bisa nemokake kekuatan kanggo ngalih ing, nambani dhewe. Iku sing wedi sing ndadekake kita jiwo cocok kanggo elevasi.

cara kang

Kerkegor Seren dikenali loro mode orane saka individu: ing sopan lan estetis.

Aesthete, miturut filsuf, urip minangka alam dimaksudaké iku. Butuh kekiyatan lan kelemahane, ing imperfection saka donya lan nilai dhewe ing, nyoba kanggo aran lan njupuk okehe. Arah utama orane "estetika" iku penggalihipun dhumateng. Nanging diwenehi sing wong kuwi tansah ngatur dening kahanan njaba, iku tau ana njero. shortcoming liyane saka orane lan aesthete, iku iya ora ngatur kanggo nggayuh negara kepuasan lengkap. Ana tansah soko liyane kanggo apa bisa kita usaha kanggo, nguber pastime hedonistic. Man kélangan estetis raos poto ajur ing njaba donya lan lali bab donya nang. Supaya sepisan maneh aran kabèh iku perlu kanggo nggawe pilihan informed.

Wong sing milih ing sisih sopan, tanpo pekso cegah piyambak kebebasan lan kesenengan "pindhah karo aliran" karo donya njaba. Panjenenganipun settles kasunyatan, nggawe pilihan informed, gawe gaweyan, sawijining pet, kanggo ngetik kanggo ana ing framework sing wis ditetepake dhewe. Ing kasunyatan, wong nggawe dhewe anew, ora remodels ing kahanan, nanging ora miara fitur alami, lan nyetel wong kasunyatan sing milih.

About kebecikan

Philosophy says perjuangan lan kamanunggalan kang becik lan ala iku relatif. Saben kita pilihan nemtokake timbangan, kang bakal kapenuhan liyane. Kierkegaard pitados bilih apik ing wong amarga kebebasan, lan ora kosok balene. Sawise kabeh, nalika sampeyan njero free, banjur bébas milih kanggo be jenis kanggo sampeyan utawa ora. Iki sikap estetis. wong padha sopan Originally diadopsi aturan moralitas lan ora bisa pindhah ngluwihi wong-wong mau. Malah nalika kepengin dadi apik, padha milih kasunyatan nyurung marang kanggo tumindak tartamtu.

kesadaran iman

Ing tataran paling dhuwur manungsa orane Kierkegaard dianggep "kesatria iman." Iku aturan sopan malah luwih, amarga kaputusan teka saka Providence gaib, lan ora saka kode moral. Etika - konsep iman umum - individu, identitas. Lan looking ing kang urip karo kuwi posisi, wong nyadari yen saben individu wis tugas kanggo Gusti Allah, lan sok-sok duwe nglanggar sopan hukum kanggo pambayaran iki utang.

Iku wis dikenal ing Kristen moralitas nglokro - wangun dosa, nanging yen njupuk wangun tobat sadurunge Allah lan ndadékaké kanggo marasake awakmu, banjur olèh antarane kesatria iman. Kierkegaard mangertos iman kemampuan manungsa paling dhuwur, ora nolak Intelligence lan moralitas, kang bantuan kanggo entuk pangerten saka wahyu gaib.

A peran khusus iki diutus filsafat atine. Pitados bilih mung liwat atine manungsa bisa ngranggeh dhewe, kanggo nolak nglokro urip ing moral "pati" lan bakal reborn kaya Phoenix a. Eling wong iku salah siji saka rukun iman lan kamardikan. Ngrambah imbangan harmonious antarane wates lan tanpa wates, materi lan spiritual. Mbantu wong kanggo njaga imbangan dadi awake.

Meaning filsafat Kierkegaard

filsuf kontemporer ora bisa appreciate. Banjur ndominasi pikiran Reformasi, kaya upgrade, anyar, tinimbang nyilem ing dhewe lan pilihan sopan lan estetis. Filsafat Serena Kerkegora sedhela retold ing koran lan majalah, ora plunging menyang pet sing perverted makna apa ngandika. Ana sembada akeh sing pengin kanggo uncalan watu ing Denmark wuyung. Nanging pitados bilih fame negatif iki bakal entuk manfaat sing tenan kasengsem ing ajaranipun. Sawise kabeh, iku penting padha ngerti marang buku, lan ora nyoba kanggo niru wong, lan relished acara kang urip. Seren Kerkegor, kang filsafat iki asring ngritik, bisa kanggo tutul jantung saka generasi mengko.

Sawise rong konflik donya sing njupuk Panggonan ing abad rong puloh, wong wis sepisan maneh nguripake menyang karya Kierkegaard, lan ketemu ing wong apa sing mbok goleki, utawa nggoleki donya watara kita. Padha ngerti pangarep lan ketemu kekuatan kanggo munggah saka awu. Sing persis apa wrote filsuf gedhe Seren Kerkegor.