Sing martakaké bidah? Minangka Gréja Katulik perang bidah?

Ing BC abad IV. e. Kaisar Konstantinus nguripake agama Kristen Persecuted ing resmi ngadhopsi nang endi wae ing Kakaisaran Romawi jembar. Sawisé iku kuya lan katindhes penganut Kristen wiwit lali piyambak lan nguber mungsuhe, attributing menyang kapercayan unorthodox unorthodox. Ing wektu sing padha, Uskup Roma dikembangaké dadi sistem views lan gagasan, sing banjur dadi dhasar saka Katulik. Apa-apa sing ora tiba ing sistem iki ngremehake, lan mengko kuya brutal. Wong sing ora setuju karo kapercayan agama conventional, padha disebut bidah lan ilmuwan piyambak padha disebut sesat.

nimbulaké sosial sesat

Munculé sesat ing kekristenan biasane sing digandhengake karo owah-owahan sosial lan ideologi sing dumadi ing urip saka Kristen sak rupa-rupa. Ing perangan miskin saka populasi looking kanggo ing rekonsiliasi anyar lan podo agama. Mulane, sing pengayaan bertahap saka ulama, penguatan saka wiwitan backsliding administratif sak buron bisa ora nggawa paukuman ing bagean pracaya biasa. Ing bagean miskin saka populasi manggon gegayuhanipun gesang Kristen asor lan prasaja awal. swasana ati mbantah saka masal, warna katerangan piwulang Kristen lan discontent urip kebak umum ulama luwih lan Factorij ing Patani perlune kanggo emergence lan panyebaran gagasan sing martakaké bidah karo uwong sing Gereja Catholic waged perjuangan dawa lan getih.

Dewan Nicaea

Ing taun 313, Kaisar Constantine ditanggepi undhang Toleration, miturut kang kabeh warga duwe hak agama. document iki, banjur disebut Edictum Milan, ing kasunyatan, ditandhani Kristen minangka agama penuh. Banjur, ing 325, njupuk Council ekumenis ing Nicaea, kang pisanan krungu tembung "wulangan sesat". Pisanan declared heretic Uskup Arius, sing wis dianggep salah siji saka rukun Kristen. Arius memulang Creation, secondary, Yesus dibandhingake Allah. Orthodox minangka podo antarane Gusti Allah lan Gusti Yésus Kristus, kang mbentuk basis saka piwulangé Trinity. Arius lan para muridé, disebut Arians, padha bearers pisanan saka gagasan sing martakaké sesat.

Century tanpa bidah

Ing 384 panjenengané dièksekusi Priscillian - ing pungkasan sing wis resmi disumpahi wong precaya ing Kakaisaran Romawi. Nanging sesanti lan cara kanggo ngiyataken panguwasa ngiwa warisan negara kuat iki politik, Gréja Katulik wis diadopsi lan aktif digunakake. Katulik kanggo abad iki ora mbayar manungsa waé menyang beda katerangan saka Prajanjian Anyar, lan aktif perdagangan bangsa Eropah kanggo Kristen. Iku mung sawise tatanan saka Kakaisaran Carolingian - sing, karo penguatan daya sekuler, ing siji saka millennia, Katulik ana agama umum, lan ing sujarah lan sejarahe wektu re-muncul ing tembung "wulangan sesat".

panyebab

Wiku, sing urip ing awal saka millennium kapindho, kerep kemampuan marasake awakmu, saka peninggalan suci lan macem-macem kaelokan sing kelakon kanggo pracaya. Ing cathetan lan ketemu sebutno banget disapproving saka wong-wong sing mockingly nuduhake barang-barang Suci, mbok menawa bidah pisanan wong sing ora kenal "kaelokan suci." taunts iki njeblug menyang mbantah sing njupuk Panggonan ing jeneng Injil - ing lembah-panggalihé Injil, kaadilan, mlarat lan andhap, Injil Kristen lan para rasul. Sing sing, kang martakaké sesat, adhedhasar konsep Evangelistic nggambarake, ing mratelakake panemume, pet banget Kristen.

Awal buron

Miturut sejarahe abad tengah lan sujarah, sing padha disebut heretic, rek panguwasa dewan, gelem bayi baptis, ora nitèni sakramèn saka pernikahané lan pratelan. First medun sejarawan conto pasamuwan wis berjuang karo bidah, tanggal 1022 taun. Sentences burned ing Orleans dissidents wis nggawa kanggo bani pet apa bidah martakake. wong-wong iki ora ngenali pranatané sakramèn, baptis iki dileksanakake dening siji mbikak ing tangan, rek kultus saka panyaliban. Sampeyan ora bisa nganggep sing bidah wong saka tingkat ngisor saka populasi. Ing nalisir, korban pisanan saka fires wis kawangun ing leluhur kasukman wektu, nggunakake teologi kanggo mbecikake dissent sing.

Paukuman ing Orleans kabuka ing cara kanggo nindhes paling kasar. Ing perang nglawan bidah ignited fires ing Aquitaine lan Toulouse. Kanggo uskup nggawa kabèh masyarakat saka bangsa-bangsa liya, sing ngandika sadurunge pengadilan ecclesiastical karo Kitab Suci ing tangan, penjelasan lan bukti dening kutipan saka Kitab Suci iku bener sing martakaké sesat. Minangka Gréja Katulik perang bidah, bukti saka verdicts hakim gerejawi. Dihukum ing pasukan lengkap tindak menyang geni, kang dipunapunten ora anak utawa wong tuwa. Fires ing Eropah - tuladha urip saka carane gereja wis berjuang karo bidah.

Ing abad XII, fires burned ing bantala Rhine. Bidah padha supaya akeh sing biksu ing Evervin De Steynfeld dijaluk bantuan saka biksu Cistercian Bernard, nduwe reputasi saka nganiaya konsisten lan kasar saka bangsa-bangsa liya. Sawise kerusuhan gedhe-ukuran lan Serangan fires burned ing Cologne. investigations Judicial lan sentences dissidents padha maneh nyetel saka tuduhan ilmu sihir lan laku, nanging katahan TCTerms langit disagreement karo bidah dening konsep pasamuwan taat. Didakwo lan dihukum, "para rasul saka Iblis" njupuk pati supaya wantun sing nyebabake badhan lan murmur saka akeh saiki ing kobong ing.

hotbeds kumawani

Senadyan nindhes galak saka pasamuwan, ana kanthong kang wulangan sesat saindhenging Eropah. Pamanggih populer saka percikan, minangka perjuangan antarane apik lan ala, wis ketemu sing liyane angin ing sapunika sesat. asas duality ana sing donya iki ora digawe dening Allah, lan para malaekating mbrontak - Lucifer, kang kok ana dadi luwih ala, paceklik, pati lan penyakit. Ing mburi XII percikan abad iki dianggep salah siji saka sesat paling serius. Konsep saka perang antarane becik lan ala, malaekat lan naga, ana nyebar ing wiwitan jaman abad tengahan, nanging perjuangan karo idea iki pasamuwan wiwit akeh mengko. Iki amarga kasunyatan sing ing abad XII, nyantosani otoritas kerajaan lan gerejawi ing Eropah, urip wis relatif owah, lan asas duality - perjuangan - wis dadi rasah lan malah mbebayani. Wewenang lan pangwasané Gusti Allah, lan kanthi mangkono Gréja - soko kang gantos dening bidah, lan sing digawa resiko kanggo penguatan Katulik.

Panyebaran wulangan sesat

Ing abad XII pusat bumi padha dianggep sesat ing Eropah Kidul. Komunitas dibangun ing gambar saka Gréja Katulik, nanging, ing kontras kanggo ulama taat ing manajemen gréja sing diwènèhaké kanggo panggonan lan wanita. Bidah ing abad tengahan disebut "wong apik" lan "wong wadon apik." Sajarawan mengko wektu wiwit nelpon ing Cathars. Jeneng iki asalé saka abad tengahan, cattier tembung minangka penyihir, sujud kanggo cat.

Punika dikenal sing Cathars wis agama institusi dhewe dianakaké dewan sing, kanggo nganakake panambahan liyane lan liyane penganut. Yen Prancis lan Jerman wis numpes dissent ing Bud, banjur ing Italia lan Languedoc Cathars ditambahi lan nguwatké pengaruhe. Akeh kulawarga bangsawan wektu kanggo nganggo iman anyar lan padha diwenehi pangan lan papan perlindungan kuya co-religionists lan nyebar iku ajaran sing martakaké sesat.

Minangka Gréja Katulik perang bidah

Ing awal abad XIII. minggah tahta papal dening Innocent III saka, sing tujuane kanggo nyawiji kabeh donya Eropah, bali saka tanah Eropah kidul kanggo pasamuwan biara. Sawise seri gagal Gréja Katulik, njupuk liwat kabeh kakuwasan kanggo mbrastha wulangan sesat lan mlebu aliansi karo raja Prancis, piyambakipun mimpin perang salib terhadap dissidents. Rong puluh taun perang incessant, burnings massa saka wong wis mimpin menyang takeover lengkap Languedoc lan tanduran saka iman Katulik. Nanging ana kabèh keluarga lan masyarakat saka wong sing meneng-menengan katahan kebiasaan para leluhuré lan nglawan penjajah. Iku kanggo ngenali lan mbasmi pemberontak kang diadegaké ing Inquisition.

inquisition

Ing 1233 kepausan nggawe awak khusus, kang kagungan hak nemtokke mratobat lan ngukum manut. daya Inquisition ditransfer kanggo para imam Fransiskan lan Ordo Dominikan, sing digawa ing Lands Southern khutbah anyar, adhedhasar Akedik Gréja Katulik. Tinimbang lan teror bersenjata mbukak Inquisition digunakake denunciations lan pitenah minangka alat kanggo ngenali lan numpes manut. Dibandhingake karo executions massa saka Inquisition pungkasan matèni sawetara, nanging malah mundhak ala ana dadi ing tangan. ninggalaken prasaja bisa nyisihaken confiscation sifat lan mratobat umum sing mbelo hak iman, putusan iki geni. Padha ora ngéman malah mati ing - Sisa sing exhumed lan ngalami kobong.

Mangkono, Gréja Katulik lan bidah padha perang unequal siji lan iman kang padha, siji lan Gusti Allah padha. Kabèh sajarah Katulik dadi fires surem seda kanggo iman. Extermination saka bidah dadi bukti luwih, minangka kuwasa saka pasamuwan ing asmané Kristus, kanggo numpes liyane, ora pati roso, Gréja.