Peter Chaadayev minangka penulis, filsuf, lan pamikir Rusia

Pyotr Yakovlevich Chaadayev, pembaca biasa ngerti apa-apa luwih saka kanca lan alamat saka Pushkin, kanggo pujangga gedhe darmabakti saperangan puisi apik banget. Iki loro kepribadian penting ketemu ing mangsa panas 1816 nalika kunjungan menyang Karamzins. Alexander Pushkin, 17 taun, isih sinau ing Lyceum, lan Pyotr Chaadayev, 23 taun, wis dadi perwira militer sing brilian, ngrokok mesiu ing perang Borodino lan melu kampanye militer manca. Peter njabat ing Pranata Pranatacara Resimen Hussar, dipanggonke ing Tsarskoe Selo. Pushkin dadi kanca nalika cilik, nalika Pushkin lulus saka studi ing Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich lan Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev pikantuk pendidikan ingkang saé, piyambakipun kagungan pikiran ingkang luar biasa lan mila dipengaruhi pambentukan penyair muda ingkang karsa. Dhèwèké duwé akèh percakapan cerdas lan diskusi sing panas, ing pungkasan kabèh wis diremesake menyang Rusia otokratis kanthi pérangan sing ora pati jelas - kekurangan kamardikan, serfdom, atmosfer sing abot lan mungsuh sing mréntah ing ngendi-endi ing wektu kuwi. Kanggo kanca-kanca kancané wong tuwa padha siap kapan wae kanggo nyumbang "impulses" jiwa "(" Kanggo Chaadayev, 1818).

Dheweke uga ora lunga kanthi tentrem lan refleksi filosofis lan sastra. Kekalihipun kenalan Ya I. Saburov ngendika bilih Chaadaev pancen gadhah pengaruh Pushkin, meksa piyambakipun mikir kanthi jero, secara filosofis. Peter Yakovlevich dadi salah siji kanca sing paling cedhak saka Alexander Sergeevich lan malah melu upaya kanggo ngurangi hukuman nalika dheweke ambruk karo tsar. Penyair iki kepengin ngirim pisanan menyang Siberia utawa menyang Biara Solovetsky, nanging asil sing ora dikarepake minangka tautan kidul kanthi transfer menyang layanan ing Bessarabia.

Nguripake nasib

Persahabatan saka rong selebritis terus ing surat, ing ngendi Pushkin kerep ngakoni manawa kekancan karo Chaadaev nggedhekake dheweke kanthi rasa seneng lan yen jiwa selire penyair bisa tresna marang piyambak. Ing taun 1821 Alexander Sergeyevich nyuwun pidhato marang dheweke "Ing negara ngendi aku lali masalah taun-taun sadurunge ...", "Apa pitakonan penting?" (1824). Kabeh ciptaan kasebut minangka bukti hubungan antusias Pushkin marang kanca raket lan mentor, sing dijenengi penyembuh kakuwasan spiritual.

Chaadaev kudu nggawé karir sing apik, nanging sawise mundur saka resimen Semenov, dheweke mundur (minangka Peter Yakovlevich nuduhake posisi oposisi). Rong taun sabanjure dheweke ngenteni ora aktif, banjur tindak kanggo nambah kesehatane ing Eropa, lan iki nylametake dheweke saka badai Desember. Sadanguning taun salajengipun piyambakipun ngalami penderitaan mental, krisis rohani ingkang abot, ananging mbebayani, amargi kuciwa kaliyan kasunyatanipun. Dheweke tansah mikir babagan nasib Rusia. Dheweke nyeluk kabeh priyayi, bangsawan lan clerik nyambut gawe, nyatane, ora sopan, lan reptil ing perbudakan.

Ing awal musim gugur 1826, Alexander Pushkin lan Pyotr Chaadayev bali menyang Moskow meh bebarengan. Kanca ketemu ing kanca biasa SA Sobolevsky, ing ngendi pujangga kasebut ngenalake saben wong marang puisi "Boris Godunov", lan banjur padha menyang salon Zinaida Volkonskaya. Saksampune setaun, Pushkin bakal menehi kanca kancané Peter iki.

Petr Chaadaev: "Filosofi Surat"

Ing taun 1829-1830, kanthi kritik sosial sing landhep, sawijining publicis nyerang Nikolayevskaya Rusia lan nulis "Surat Filsafat" sing misuwur. Ingkang pisanan ditulis karangane Peter Chaadayev ana ing Pushkin, babagan pujangga kasebut ing surat menyang kanca nalika pertengahan musim panas 1831. Bakal bakal diterbitake ing taun 1836 ing Teleskop, banjur AI Herzen nulis yen acara iki minangka tembakan sing dirungu ing wayah wengi peteng.

Pushkin mutusake kanggo nanggapi lan nyerat surat jawaban marang penulis, sing durung dilaporake. Ing kono dhèwèké ngandika yen kritik saka Chaadaev bab urip publik Rusia ana ing manèh ngenani temenan lan dheweke uga ora seneng karo apa sing kedadeyan, nanging Pushkin sumpah demi pakurmatan dheweke ora bakal ngowahi tanah pusakane kanggo apa wae lan ora pengin Bakal duwe crita liya, kajaba sajarah leluhure, sing diutus dening Gusti Allah.

Akibaté, Telescope ditutup, editor NI Nadezhdin diusir menyang Siberia, lan Chaadaev dinyatakake gerah lan diwenehake miturut pengawasan medis lan polisi sing tetep. Chaadaev tansah ngapresiasi Pushkin minangka kanca apik, dheweke dadi bangga, kepinteran lan dipanggil Pushkin "jenius sing anggun." Ing taun-taun salajengipun, sanadyan piyambakipun kedah kapanggih ing Moskow, nanging piyambakipun mboten gadhah persaudaraan.

Biografi

Petr Chaadayev, sing biografi ditampilake ing artikel iki, minangka pribumi saka kulawarga sejatine sugih lan ing garis ibu yaiku cucu sejarawan lan akademisi M. M. Shcherbatov. Dhèwèké lair tanggal 27 Mei 1794 lan awal yuswa, bapaké mati sedina sawisé lair, lan ibuné - ing taun 1797.

Petra, bebarengan karo kakangnane Mikhail, njupuk dheweke lik, Putri Anna Mikhailovna Scherbatova, saka Provinsi Nizhny Novgorod nganti Moskow kanggo pendidikan. Wali saka anak kasebut yaiku bojone, Pangeran Dmitry Shcherbatov. Dheweke urip ing Silver Lane, ing Arbat, cedhak Gereja St. Nicholas.

Karir

Ing taun 1807-1811, dheweke ngajar kuliah ing Universitas Moskow, mimpin persahabatan karo AS Griboyedov, Decembrists NI Turgenev, ID Yakushkin lan liya-liyane. Dheweke ora mung mbedakake babagan intelejen lan adhine, nanging uga kanthi reputasi wong sing apik lan apik. Taun 1812, dheweke njabat ing Semenovsky, banjur ing Regimen Hussar Akhtyrsky. Tampilake ing Pertempuran Borodino, lan sawisé perang wiwit njabat ing kraton kekaisaran lan ing 1819 nampa pangkat kapten.

Sasampunipun rerusuh wonten ing resimen Semenovsky, piyambakipun mundur lan ing 1821 bergabung kaliyan masyarakat Decembris, ing taun 1823 piyambakipun tindak ing luar negeri. Ing kana dheweke melu ceramah saka filsuf Schelling, nggawe kanca karo dheweke lan ngarobah pandangan lan pandangan.

Opal

Sasampunipun wangsul dhateng Rusia ing taun 1826, Pyotr Chaadaev gesang wonten ing bolt. Mung banjur dheweke bakal nulis "Filosofi" sing misuwur, sing mung wolung. Huruf pungkasane sawise pencét ing Telescope taun 1836 bakal dibahas kanthi kritis ing saben omah. Tegesé, Rusia nyuwil saka pangembangan budaya global, sing wong Rusia - celah kasebut kanthi orane kaya manungsa. Herzen minangka salah sawijine wong sing ndhukung kesimpulan para filsuf babagan kesimpulan babagan Rusia. Chaadaev nyebabake bebendune para panguwasa, lan dheweke resmi ngandharake ora ngerti.

Reaksi iki saka panguwasa lan pengadilan kanthi unanimous umum dipeksa Chaadaev kanggo nimbang panemune, lan setahun mengko dheweke bakal nulis "Apology of the Madman", ing kana wis ana ramalan luwih optimis kanggo masa depan Rusia.

Taun kepungkur, dheweke manggon ing Novaya Basmannaya Street kanthi banget andhap, masyarakat Moskow, sanadyan lantaran dheweke minangka eksentrisitas aneh, nanging ing wektu sing padha, akeh wong wedi marang basa sing cetha.

Chaadaev tilar donya tanggal 14 April 1856, dheweke dikubur ana ing pemakaman Biara Donskoy ing Moskow.

Karya filsafat

Panjenenganipun nimbali piyambakipun minangka "filsuf Kristen". Filosofi Pyotr Chaadaev bisa langsung dimangerteni, ora mungkin bisa dipahami kanthi bener, mung maca salah sawijining karya. Iki kudu sinau babagan komprehensif tulisan lan korespondensi pribadhi. Sawise iku, bakal langsung katon sing utama ing posisie yaiku pandangan agama donya, sing ora ana ing kerangka Katolik, Protestanisme, utawa Orthodoksi. Saka sudut pandang doktrin Kristen, dheweke kepengin menehi interpretasi anyar babagan kabeh budaya sejarah lan filosofis. Piyambakipun nganggep studi filosofisipun dados agama masa depan, ingkang dipunginakaken kangge nyawa lan jiwa ingkang lebet, lan boten kadadosan kaliyan agama para teolog. Ing kene dadi padha karo Tolstoy, Lev Nikolaevich, sing kanthi cara sing padha banget angel lan tragis nylametake krisis spiritual.

Peter Chaadayev ngerteni Kitab Suci kanthi apik lan bisa dipahami. Nanging, pitakonan utama sing arep ditemokake yaiku "misteri wektu" lan makna sajarah manungsa. Kabeh jawaban sing didol ing Kristen.

"Mung mata sih-rahmat iku clairvoyant - iki kabeh filsafat kekristenan" - minangka Peter Chaadayev wrote. Saliyane iku, dheweke bisa mbuktekake kepribadiane luwih jero, ing salah sijine dheweke katon kaya nabi, amarga dheweke nyatak yen sosialisme bakal menang, ing pendapate, ora amarga dheweke bener, nanging amarga mungsuh dheweke salah.

Siji Gereja

Panjenenganipun pitados bilih gagasan utama lan satunggiling tujuan kanggé kemanusiaan kedahipun dados kreasi Karajan Allah ing bumi lumantar pangembangan moralipun, lan proses ilahi punika dipandu déning piwucalan ilahi. Loro-lorone kekristenan, dheweke ora makili makhluk sajarah lan perwujudan Kratoning Allah tanpa gereja. Lan ing kene kita kudu nandheske yen kene Chaadaev ngucapake pasamuan tunggal, ora dipisahake ing macem-macem pengakon. Ana ing bab iki, dheweke nerangake makna bener saka dogma iman ing sawijining gereja tunggal - kanthi mbangun sistem sing sampurna ing bumi, sing kasebut Kratoning Allah. Sampeyan kudu langsung ngelingi sing ing iman Orthodoks Kratoning Allah minangka konsep mistis sing muncul sawise rampung urip sejatine urip (sawise Apocalypse).

Chaadaev percaya yen iman Muslim adoh saka bebener. Siji gereja Kristen sing pamungkas dadi pratelan ing kono yaiku inkarnasi Allah sing bener. Saka kabeh denominasi, dheweke tiba-tiba milih gereja Katolik utama, sing diarani luwih saka bisnis Gusti. Dheweke nyebat argumentasi utama babagan perkembangan budaya Barat. Ing panemu kasebut, Rusia ora menehi apa-apa marang budaya donya lan "ilang cara ing bumi". Dheweke nyalahake wong Rusia kasebut lan nyumurupi alasane Rusia nyekel Orthodoksi saka Bizantium.

Kesimpulan

Nanging ing kene pancen akurat kanggo dicathet yen kabeh pikirane iku biasane teoretis ing alam, amarga dheweke nganggep awake dhewe minangka Orthodox kabeh urip lan malah banget nesu nalika ana desas-desus konversi marang iman Katolik.

Sawise dicithak ing wacana filsafat sawise penolakan Providence ing nasib Rusia, ing taun 1837 dheweke tiba-tiba nulis karya sing disebut "The Apology of a Madman", ing pidato kasebut babagan nasibe gedhe Rusia, babagan peran khusus ditugasake dening Gusti piyambak.