Paus - kepala Gréja Katulik

Gréja Katulik claims sing pisanan Paus - Apostol Petr - njupuk daya saka tangane Gusti Yesus Kristus. Wiwit terus-terusan, wolulas dina sawise pati saka siji sadurunge, wis kapilih vicar kadonyan sabanjuré Allah. Paus ing Gréja Katulik Roma dianggep kepala pasamuwan. Panjenenganipun kapilih dening konklaf ing - cardinals patemon - kanggo urip. Dek'e kaurmatan dhuwur. Sadurunge climbing Paus dileksanakake kurban ésalah tahta. Banjur nempatno ing headdress khusus - tiara. Iki ora mitre uskup biasa lan makutha, dumadi saka telung untu ing tandha sing Paus saiki ditampa daya ing donya ngluwihi kuburan, bumi lan pasamuwan. status khusus saka tradisi pasamuwan mbenerake pusakane saka daya saka Rasul Petrus, lan Empu saka Kristus. Kajaba iku, Paus uga kepala Vatikan - negara, kang mapan ing wilayah Roma, panggonan cilik (44 ha) lan ketik hubungan diplomatik karo meh kabeh negara ing donya. Iku disedhiyakake dening kamardikan uskup Western (minangka gantos kanggo wétan) dening panguwasa sekuler.

Pamanggih bilih mung pasamuwan bisa menehi daya kanggo para panggedhe negara, wiwit njupuk wangun sawise tiba saka wilayah kulon saka Kakaisaran Romawi. Saben Paus sukses ngoyak kawicaksanan. Ing pretext Noble - mbébasaken Sepulchre Suci - piyambakipun lan mimpin kampanye militer. Lan aku, abad X, Paus Yohanes VIII kanggo tambahan aturan saka Gréja Katulik arep ijin utawa Larangan saka penobatan panguoso, lan malah hak njupuk makutha sing.

Racocok antarane loro gréja (Eastern lan Western) mundak saben taun. VII ekumenis Council, dipunwiwiti ing 787 AD, mung tambah gesekan. Lan padha digandhengake ora mung karo pitakonan saka ideologi lan dogmas pasamuwan, minangka wong mikiraken paling uninitiated, nanging uga alasan politik. Kasunyatan punika nalika Kekaisaran Bizantium digawa metu expansion sukses ing semenanjung Apennine. Alamiah, sing panguwasa Roma banget gantos iku. Titik wiwitan ana konflik ngawinang ing 862-870 taun Michael III. Panjenengané nggulingké Ignatius, Patriarch saka Konstantinopel, lan ing sawijining panggonan sijine Photios, wong ing donya sing ora duwe hubungan kanggo pasamuwan donya. Iku ora kaya Nicholas I, Paus. Sing salajengipun, ing konflik ing standoff dawa ora ngasilaken, nanging uga ora rampung sirep. Aggravation saka contradictions wonten ing 1054. Rampung karo pepisahan resmi lan mesthi saka loro gréja ing donya Kristen.

Saka banjur kepausan wis muncul kakurangan. Bebarengan karo wutah saka Prestige lan pengaruh privasi tansaya lan perjuangan ono buri lan intrik antarane cardinals sing kasengsem ing sing bakal ing daya. Ana wektu ing gesang pasamuwan, nalika kapiji mung njaluk duwe impact ing privasi, ing para panggedhe sekuler. Paus teka kanggo saben liyane kanggo ngganti, malah sadurunge ing pati saka leluhur. Asring calon sing wis tau katumpes, piyambakipun ngatur kanggo ngranggeh dhampar. cilik ilustrasi, nalika Paus Benediktus IX ing abad X hak posisi dibalèkaké luwih saka sapisan. Menapa malih, calon liyane piyambakipun wis didol tahta.

Sak abad iki nduwé kepausan manèh kakehan lan tumiba menyang disrepair, laku kesalahane lan tumindak apik. Bab Gréja Katulik akeh Kadurjanan dadi dikenal mung sawisé ditaklukaké saka Eropah déning Napoleon: ing wilayah iki, kang dibatalake Inquisition.

Lan mung dina iki , Yohanes Paulus II publicly njaluk ngapura kanggo Kadurjanan linakonan dening Gréja Katulik ing sajarah saka sawijining orane. Iku Paus iki wis reformasi struktur pasamuwan, wis dikembangaké versi modern saka fungsi lan peran sosial Gréja. Wong bola-bali sanget ulama ora kanggo njupuk bagéyan ing aktivitas politik. Misi utama Gréja, John Paul II weruh ing mardika ing donya saka konflik, nanging ora kanthi cara politik, lan kanthi bantuan saka pelayanan Evangelical kanggo kabeh manungsa, ing pelayanan rohani.