Pananggalan Gregorian bedo saka Julian. Julian tanggalan ing Rusia

Kanggo kabeh kita tanggalan punika bab biasanipun, lan malah biasa. penemuan manungsa purba iki nelukaké dina, nomer, sasi, mangsa, frekuensi saka gejala alam, kang adhedhasar sistem saka gerakan ing badan swarga: rembulan, srengenge, lintang-lintang. Bumi nyapu orbit solar, ninggalake konco taun lan abad.

tanggalan mbulan

Kanggo bumi ndadekake siji revolusi lengkap sak sawijining sumbu siji dina. Kanggo taun dheweke dadi sapisan ngubengi srengéngé. taun Surya utawa astronomi luwih telung atus limang dina sewidak jam lima lan patang puluh wolu menit patang puluh enem detik. Akibate, kabèh sawetara dina ora ana. Empu kangelan ing menyusun tanggalan pas kanggo wektu sing bener.

Rum kuna, Yunani digunakake ing tanggalan trep lan prasaja. Kawentar ing Bulan ana saben 30 dina, dadi pas, ing puluh sangang dina saka rolas jam lan 44 menit. Sing ngapa count dina, sasi lan banjur bisa mimpin dening owah-owahan saka rembulan.

Ing kawitan ing tanggalan iki wis sepuluh sasi, kang asalé saka gods Romawi. Saka abad kaping sadurunge lair saka Kristus ing donya kuna digunakake analogi adhedhasar papat-taun ing Bulan solar siklus, kang marang kesalahan ing Nilai saka taun solar ing dina sing padha.

Ing Mesir, digunakake ing tanggalan solar, digambar munggah ing basis saka pengamatan saka Sun lan Sirius. Taun iku ana telung atus sewidak lima dina. Iku kapérang saka rolas sasi telung puluh dina. Minangka kang ditambahake sawise limang dina luwih. Punika ngrumusaken minangka "ing pakurmatan saka lair saka dewa."

Sajarah tinimbang kalèndher Julian

owah-owahan luwih wonten ing BC patang puluh enem. e. Kaisar Romawi Yuliy Tsezar ing pola Mesir ngenalaken kalèndher Julian. Iki wis diadopsi ing taun surya kanggo ing Nilai saka taun, kang ana liyane astronomi sethitik lan ana telung atus sewidak lima dina lan enem jam. Ing pisanan Januari ana awal taun. Natal miturut Kalèndher Julian wiwit ngrameke kapitu saka Januari. Dadi ana transisi menyang letoischeslenie anyar.

Ing sukur kanggo pembaharuan saka Senat Roma jeneng sasi Kvintilis nalika Caesar lair Julius (saiki Juli). A taun mengko, Kaisar séda, lan para imam Romawi salah siji saka ora nggatekke, utawa sengojo miwiti maneh bingung tanggalan lan wiwit ngumumke saben taun katelu mbesuk saka taun kabisat. Akibaté, ing patang puluh papat taun sangang SM. e. tinimbang sangang rolas taun kabisat diumumake.

Disimpen ing Kaisar Oktivian Agustus. On pesenan kang, taun kabisat ora ing nembelas taun sabanjuré, lan irama tanggalan waras. Ing pakurmatan Sekstilis sasi iki jeneng Augustus (Agustus).

Kanggo Gréja Ortodoks ana preian agama simultaneity penting banget. Tanggal Paskah iki rembugan ing First Council ekumenis, lan Jeksa Agung bisa ngetokake wis dadi salah siji saka utama. Diinstal ing Dewan iki aturan pitungan akurat saka prayaan ora bisa diganti ing pain saka anathema.

kalender Gregorian

Kepala Gréja Katulik, Paus Gregory telulas ing 1582 disetujoni lan nepangaken kalèndher anyar. Dheweke disebut "Gregorian". Punika badhe koyone sing kabeh apik ana ing kalèndher Julian, miturut kang Eropah urip kanggo liwat nembelas abad. Nanging, Gregory telulas dianggep sing reformasi perlu kanggo nemtokake tanggal luwih tepat saka Paskah, uga kanggo ing dina saka equinox vernal maneh kanggo puluh-pisanan Maret.

Ing 1583 Dewan leluhur kita Eastern ing Konstantinopel disumpahi Adoption saka kalender Gregorian, nerak ing siklus liturgi lan kanggo pitakonan canons saka dewan ekumenis. Pancen, ing sawetara taun, iku nerak aturan dhasar saka perayaan Paskah. Nanging sing mengkono ing Paskah Katulik tumiba ing wektu sadurunge Paskah, wong Yahudi, lan sing canons pasamuwan ora diijini.

Chronology ing Rusia

Ing negara kita, miwiti saka abad kasapuluh, Taun Anyar iki ngrayakake pisanan Maret. Sawise limang abad, taun 1492, Rusia dipindhah awal taun, miturut tradisi pasamuwan, ing pisanan September. Iki banjur ing kanggo liwat rong atus taun.

pitung ewu rong atus lan kaping Desember taun kawolu saka King Peter I ngetokna surat keputusan sing kalender Julian ing Rusia ditampa saka Byzantium bebarengan karo baptis, isih ana ing pasukan. Aku diowahi tanggal awal taun. Wis disetujoni ing negara. Enggal miturut Kalèndher Julian iku kanggo ngrameke dina pisanan Januari, "lair saka Kristus."

Sawise revolusi, patbelas Februari sewu sangang atus wolulas taun, aturan anyar padha ngenalaken ing negara kita. Ing aturan kalender Gregorian ing saben quatercentenary telung taun kabisat. Sing wiwit kelet.

Punapa punika prabédan antarane Julian lan tanggalan Gregorian? Bentenipun antarane ing ngitung taun kabisat. Swara wektu, iku mundhak. Yen ing abad XVI, iku sepuluh dina, ing pitulas iku wis tambah sewelas, ing abad kaping wolulas iku wis witjaksono kanggo rolas dina, telulas ing abad XX lan puluh-pisanan, lan ing abad kalih dasa detik tokoh iki bakal tekan patbelas dina.

Gréja Ortodoks Rusia migunakake kalender Julian, ing ngisor iki pancasan saka dewan ekumenis, lan Katolik - Gregorian.

Salah bisa sering krungu pitakonan saka apa donya iki kabèh ngerayakno Natal puluh lima Desember, lan kita - kapitu saka Januari. Jawaban iki cukup cetha. Gréja Ortodoks Rusia mengeti Natal miturut Kalèndher Julian. Iki uga ditrapake kanggo preian agama utama.

Dina iki, kalender Julian ing Rusia disebut "gaya lawas". Saiki, orane katrangan banget winates. Padha sawetara saka Gréja Ortodoks - Serbia, Georgia, Yerusalem lan Rusia. Kajaba iku, ing kalèndher Julian digunakake ing sawetara biara Ortodoks ing Eropah lan Amerika Serikat.

Pananggalan Gregorian ing Rusia

Ing negara kita, ing Jeksa Agung bisa ngetokake saka reformasi tanggalan iki wungu bola-bali. Ing 1830, sijine ing Academy Russian of Sciences. Pangeran KA Lieven, sing banjur Menteri Pendidikan, dianggep proposal keluron. Mung sawise revolusi, pitakonan iki sijine kanggo patemon Rakyat Commissars saka Rusia. Wis 24 Januari Rusia diadopsi kalèndher Gregorian.

Tambahan saka transisi kanggo kalender Gregorian

introduksi Kristen Orthodox gaya anyar daya dikirim sawetara kangelan. Ing taun anyar iki nutup kerugian ing Advent, nalika sembarang fun ora welcome. Menapa malih, ing 1 Januari - dina memori saka St. Bonifasius, sokongan wong pengarepan kanggo menehi munggah ngombé, lan negara kita mengeti dina iki karo kaca ing tangané.

Gregorian lan kalender Julian: beda lan podho

Loro-lorone mau kalebu telung atus sawidak lima dina ing taun normal, lan telung atus sawidak enem ing taun kabisat, duwe 12 sasi, kang 4 kanggo 30 dina utawa 7 kanggo 31 dina, Februari - salah siji 28 utawa 29. Bentenipun mung ing frekuensi saka kedadeyan saka kabisat taun.

Julian taun tanggalan kabisat ana saben telung taun. Ing kasus iki, iku dadi metu sing taun tanggalan maneh saka astronomi 11 menit. Ing tembung liyane, sawise 128 taun ana dina ekstra. Kalender Gregorian uga mangerteni sing taun papat iku taun kabisat. The seng sing taun sing kelipatan 100, uga sing sing bisa dipara dadi 400. Menawi mekaten, dina ekstra katon mung sawise 3200 taun.

Apa awaits kita ing mangsa

Boten kados ing Gregorian, kalender Julian luwih gampang kanggo letoischesleniya, nanging ahead saka taun astronomi. Iku dadi basis saka kawitan liya. Miturut Gréja Ortodoks, kalender Gregorian nerak urutan akeh acara Alkitab.

Amarga kasunyatan sing Julian lan tanggalan Gregorian karo wektu nambah prabédan ing tanggal ing, ing Gréja-Gréja Ortodoks sing nggunakake pisanan mau bakal mengeti Natal karo 2101 ora ing 7 Januari, minangka jaman saiki, lan kawolu saka Januari, lan karo sangang ewu sangang atus taun pisanan, prayaan bakal njupuk Panggonan kanggo VII Maret. Ing tanggalan liturgi, tanggal bakal terus ketemu puluh lima Desember.

Ing negara ngendi awal abad rong puloh, kalèndher Julian iki digunakake, contone ing Yunani, ing tanggal kabeh acara ing sajarah sing dumadi sawise limalas Oktober ewu limang atus wolung puluh taun kapindho, nominal tandha ing nomer padha nalika padha kalakon.

Jalaran saka reformasi tanggalan

Saiki, ing kalèndher Gregorian cukup akurat. Miturut ahli akeh, ora kudu diganti, nanging pitakonan saka reformasi sawijining wis rembugan kanggo sawetara dekade. Ing kasus iki kita ora ngomong bab introduksi saka tanggalan anyar, utawa cara anyar accounting kanggo taun kabisat. Iku bab dina Regrouping taun supaya awal saben taun, jebol siji dina, contone ana.

sasi Dina tanggalan saka akun kanggo 28 kanggo 31 dina, dawa saka kisaran pemblokiran saka sangang puluh kanggo sangang puluh loro dina, kang luwih cendhek saka setengah pisanan saka liya kanggo 3-4 dina. Iki complicates ing karya saka panguwasa financial lan planning.

Apa sing proyèk anyar tanggalan

Swara taun atus pungkasan sawidak, akeh proyèk. Ing taun 1923, Komite ing pembaharuan saka tanggalan ing Liga Bangsa-Bangsa iki diadegaké. Sawisé Perang Donya II, prakara iki diarani Komite Ekonomi lan Sosial PBB.

Senadyan ing Kasunyatan bilih kathah mau, pilihan diwenehi rong pilihan - tanggalan 13-sasi saka filsuf Perancis Auguste Comte lan saran astronom saka Perancis G. Armelina.

Ing versi sasi kapisan tansah wiwit ana lan ends ana. Ing taun siji dina iku wis ora jeneng lan dipasang ing mburi saka telulas sasi. Ing taun kabisat dina iki rawuh ing sasi enem. Miturut ahli, tanggalan iki wis sawetara cacat pinunjul, supaya luwih manungsa waé wis mbayar kanggo proyek dening Gustave Armelina, miturut kang, taun kasusun saka rolas sasi utawa papat sangang puluh siji dina.

Ing sasi kapisan waktu telung puluh siji dina, ing sabanjure loro - telung puluh. Ing dina kapisan ing saben waktu taun lan wiwit ana lan ends ana. Ing taun khas, dina ekstra ditambahake sawise kang kaping telung puluh Desember, lan ing kabisat - ngluwihi 30 Juni. project iki disetujoni dening Prancis, India, Uni Soviet, Yugoslavia lan sawetara negara liya. Kanggo dangu, Majelis Umum wis telat persetujuan project, lan liyane sing mentas, ing karya saka PBB mandek.

Apa Rusia bakal bali menyang "gaya lawas"

Manca cukup angel kanggo nerangake apa tegese konsep "Lawas New" kok kita mengeti Natal mengko Éropah. Dina iki ana kekarepan kanggo nggawe transisi kanggo kalender Julian ing Rusia. Menapa malih, inisiatif teka saka wong uga-pantes lan ingkang dipunhurmati. Miturut wong-wong mau, 70% saka Rusian Rusia Ortodoks duwe hak kanggo manggon miturut Kalèndher, kang digunakake dening Gréja Ortodoks Rusia.