Medievalism

Cara tradisional, istilah "abad tengahan" dijupuk tutup jaman V kanggo XV abad. Nanging, ing filsafat awal abad tengahan iku nuduhake periode sadurungé - Aku abad, yen mung miwiti nyiyapake Akedik dhasar Kristen. asas nggawe asal saka filsafat abad tengah bisa diterangno dening kasunyatan sing masalah utama sing urusan filsafat abad tengahan, wis digandhengake karo tuntutan lan panyebaran luwih saka piwulangé agama Kristen, kang ing wektu iki disusun ing garba saka èlmu filosofis.

Ing sapunika filosofis wektu ana cenderung kanggo sabdhoning hakekat gaib lan resolusi masalah kayata wontenipun Gusti Allah lan teori Kristen concretization. Filsafat abad tengahan ing komunitas èlmiah biasane periodiziruetsya mungguh ing orane tumrap sekolah utama pembangunan ajaran agama saka wektu.

Pisanan lan dhasar langkah ing pangembangan filsafat abad tengahan lan ing tradhisional dianggep Patristics (I-VI sen.). Pituduh utama ing tataran pembangunan pamikiran filsafat padha nitahaken lan pangayoman saka doktrin Kristen, kang padha digawa metu "pasamuan leluhur." Definisi "pasamuan leluhur" ing tartamtu nuduhake pamikir sing nyumbang kanggo madegé doctrinal Kristen. Asring, penasehat ukum saka dogmas Kristen padha filsuf misuwur, contone, kayata Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, lan akeh liyane.

Langkah kapindho ing panyiapan saka sing filosofis wektu sing dianggep skolastik - (IX - abad XV). Ing tataran iki ana specification luwih saka teori Kristen nyangkut kabeh kemungkinan ilmu filsafat. filsafat skolastik kadhangkala disebut "sekolah", amarga, sepisanan, iku kanggo filsafat sinau lan dikembangaké ing sekolah monastik, lan sareh, ing Wacana saka scholasticism Kristen tau sadurunge kasedhiya kanggo sakbenere kabeh tingkat.

Masalah sing agitated pikiran filsuf abad tengah, macem-macem bentenaken, nanging Nanging, kabeh padha sarujuk ing bab siji - wacana langsung utawa ora langsung bab Gusti Allah. Yen ing pitados kang eling Allah minangka masalah mung ora ana, amarga Gusti Allah wis wikan dening pracaya minangka diwenehi, filsuf kang atine free saka apa wae ana iman, Gusti Allah iku sawijining masalah nyata sing, lan nyoba arep pikiran paling saka abad tengahan.

Masalah dhasar saka Medieval Philosophy - pitakonan kasunyatan wontenipun Gusti Allah nimbulaké debat pancet antarane nominalists lan penganut aliran realisme ing alam universals. Realists sing nyoba mbuktèkaké yèn universals (konsep general) nemen ana, lan mulane - iku nyata lan wontenipun Gusti Allah. Nominalists, ing siji, pracaya sing universals banget ana ing sawijining kanggo sawetara ombone "kudu" iku, amarga tenan ana mung iku lan universals tangi nalika rawuh ing perlu kanggo menehi iku tartamtu sing jeneng. Miturut nominalists, Allah - iku mung jeneng kanggo makili pesawat gegayuhanipun kamanungsan.

Filsafat abad tengahan lan Renaissance iki ditandhani dening kasunyatan sing pamikir gedhe wektu bola-bali sijine nerusake kabeh limo bukti bilih Gusti Allah tenan ana. Contone, Thomas Aquinas - satunggiling filsuf misuwur - skolastik limang bukti bilih Gusti Allah punika wonten. Kabeh bukti iki adhedhasar kasunyatan sing saben kedadean ing donya kudu ROOT sabab.

Yen panyengkuyung aliran realisme nyoba mbuktèkaké wontenipun Gusti Allah kanthi bukti-bukti anane konsep umum (universals), ing Foma Akvinsky ndhukung sing minangka ngarsane kang sabab sing paling dhuwur saka kabeh. Panjenenganipun ketoke bakal nyoba kanggo entuk harmoni tartamtu saka iman lan alesan, ngendi prioritas wis kaparingan pracaya.

Filsafat abad tengahan sipate theocentric. Punika pocapan kepinginan kanggo pangerten Gusti Allah minangka mung kasunyatan sing nemtokake kabeh iku. Kaya solusi kanggo masalah wontenipun Gusti Allah ditrima kanggo agama ing kabeh babagan, wis objectively ditemtokake dening panggonan filsafat ing gesang kasukman lan sosial wektu sing. Filsafat abad tengahan, pungkasanipun marang cara kanggo views anyar saka Renaissance, kang bali menyang ing gesang kasukman saka cita-cita yen-lali saka prasetya kuna kanggo freethinking.