Materialisme historis minangka jenis pangerten materialistic donya

Singling metu dhasar formulir kang, filsuf wis tansah panginten apa njupuk Panggonan ing ontologi saka corporeal lan nyata, apa wis ROOT sabab siji, lan apa dhasar kabeh sing ana dhewe. Ing piwulangé kalanggengan ing donya fisik menehi kita India kuna liyane lan China. Mulane kita bisa ngomong sing wangun materialisme historis ing pangembangan filsafat. Ing wiwitan mau, antik, ngenali prakara karo zat tartamtu utawa simbol, kang ana sapérangan badan lan obyek, lan ing sing lagi dying, nguripake (banyu, "Apeiron", online, geni, atom lan roso sepi ...). Sing, minangka bener nyatet dening Aristotle, filsuf saka gaya iki pitados bilih hakekat asas pisanan ora ngganti, mung katon ing macem-macem formulir.

Senajan gagasan kuwi padha tokoh misuwur saka Renaissance, lagi wiwit sing abad XVII iki dadi panggonan kanggo durung liya awujud materialisme - ing mekanisme. Descartes nemtokake prakara minangka jenis orane sawijining, lan dawa jeneng ngubungake sawijining. Newton nambah kanggo sifat dat malah impenetrability, inersia lan bobot (loro sing pungkasan iku nggabungke konsep bobot). Gamblang pamikir ditetepake prakara kabeh iku raos dingerteni lan sensations, lan malah kabeh sing ana njaba manungsa eling. Nanging, hubungan antarane iku beda lan fénoména ing wektu sing katon miturut tampilan ngelmu banjur dominan ing donya minangka sejatine sifate mechanical, kaya Watches rumit ageng, ngendi saben rodha utawa cog main peran.

Salah siji saka sawetara usaha kanggo nerangake sajarah manungsa lan hubungan sosial adhedhasar prinsip saka materi ana Marxisme. A peran ageng ing iki diputer dening piwulangé Feuerbach ing prakara objectivity lan rasionalisme filsafat Jerman klasik. Karl Marx lan Friedrich Engels, pendiri saka gerakan iki ing sajarah gagasan sijine nerusake ing laku pisanan saka hubungan antarane manungsa lan donya. Bilih pitakonan dhasar filsafat minangka kuwi masalah kautaman, lan ngenali kautaman prakara minangka asas dhasar gesang, kalebu sosial. Mangkono lair ing materialisme dialektika lan sajarah.

Ing framework saka angen-angen Marxist saka kreator sawijining digunakake prinsip dialectic Hegel kang ora mung kanggo analisis alam, nanging saka politik, ekonomi lan pangolahan sosial liyane lan fénoména. Mulane, padha karo pesawat anyar masalah gesang masyarakat. Yen filsafat sadurungé dianggep minangka pasukan nyopir saka gagasan pembangunan sosial lan teori, materialisme historis fokus ing urip ekonomi, lan, ndhuwur kabeh, ing lingkup kegiatan, menehi produksi produk. Sesambetan ing wilayah iki, saka titik tampilan saka teori iki, nemtokake kabeh jinis sambungan antarane kelompok wong lan minangka basis ekonomi gesang sosial. Lan iki anane formulir eling sosial (IE, moralitas unggul, hukum, gagasan, lan ing).

Marx lan Inggris iki bisa kanggo mbukak unsur tartamtu saka repeatability ing proses pembangunan lan eras beda. Saka iki padha rampung sing ora mung alam, nanging masyarakat wis obah maju miturut hukum tartamtu. materialisme historis ora mung Ngenali hukum iki, nanging uga ing release saka orane tumrap sekolah individu ing Course sing tumindak. Ilmuwan wis disebut tahap iki tatanan sosial-ékonomi, katon kang main ora mung lan ora dadi luwih individu minangka masal gedhe saka wong. Padha uga budhal sesanti saka alasan kang ana lan fungsi negara, kelompok sosial (kelas) minangka gelut lan sesambungan karo saben liyane, nuduhake évolusi saka kulawarga, lan ing.

materialisme historis ing cara dhewe ngundakake masalah manungsa. filsafat Marxisme ndadekke pet manungsa sipat sosial kanggo totalitas hubungan sosial. Mulane, peran khusus diputer dening pangerten teori kedadean sosial, minangka ngudi kawruh. Ing istilah iki ngedekke Marxisme nggambarna kedadean banget Komplek, minangka asil saka aktivitas manungsa proses dhewe, minangka asil sing diowahi dadi jenis pasukan njaba. Dheweke wiwit mengku wong, kanggo nyelehake meksa ing wong, ngganti kabeh raos lan Donyane liyane. Alesan kanggo iki operasi, lan ing basa sing disebut pungkasan iki ing situs pribadi saka liya kang produksi njupuk Panggonan. Mulane, padha ngajokaken ketoke wong mung cara bisa metu saka kahanan iki - owah-owahan ing wangun kepemilikan saka dana - saka pribadi kanggo umum.