Lebak Josaphat (wilayah Vinnytsia, Crimea) foto, gambaran

Wiwit jaman kuna, kira-kira saka abad X, tlatah Crimean Karaites urip - klompok ètnis cilik, ngaken yahudi. Saiki ing panggonan iki ana ing lebak Yosafat, lan jejere - panggonan disarèkaké akeh Karaites. Ing panggonan kang suci iki jeneng liyane - Balta Tiymez, kang translated kanggo basa Karaim tegese "kapak ora tutul." Miturut legenda, ing situs kuburan nalika ana alas. Wit sing tuwuh kene, dianggep suci. Jeneng (Lebak Josaphat) muncul mung ing abad kaping-18.

Ing sajarah kedadeyan

Punika dikenal sing ing separo kapindho abad kaping-18, tanah iki padha dicekel dening Turki. Uwal saka panangkaran lan enslavement manca, makmur tindak menyang biara lokal lan sought papan perlindungan ana. Miturut legenda, sapisan wiku wahyu saka ing Basa Allah, dheweke dhawuh mau kanggo njaluk metu saka kene lan pindhah menyang wétan. Wong wis rampung dadi. Telung dina padha mlaku menyang esuke, nganti padha weruh lan uga ora mandheg kanggo wengi. Sing wengi padha, wiku maneh wis wahyu, lan Basa Allah, kang ana ing wong-wong mau, rahayu distrik. Ing fugitives mutusaké ora kanggo pindhah ing ngendi wae liya lan dienggoni cedhak sumber suci. Donyaning uga suci disebut Golinchintsy. jeneng iki magepokan karo mlarat nemen wiku lan wong-wong sing wis mlayu saka Janissaries lay. Mboko sithik, wong wiwit mbangun omah, lan pungkasanipun sak uga mberkahi muncul patang désa. Near uga wiwit ngumpulake warga lan ndedonga a. We disebut Panggonan sing lembah Yosafat. Karaites piyambak, wis dawa dipanggoni tetanggan, dijenengaké Lembah Imek Iehoshafat, kang secara harfiah nerjemahake minangka "jurang kang Gusti Allah bakal ngadili." Karaites padha manawa Panggonan iki wis kasebut ing Prajanjian Lawas. Jeneng mantul padha ing Yerusalem, ing ngendi tradisi lan bakal dianakaké ing dina kiamat. Antarane loro makam gedhe iki asring tarik analogi.

"Padha saosa puji sokur marang Sang Kristus, sijine nglewati!"

Akeh taun wis Sampeyan liwati wiwit wong urip kene, nganti sawijining dina ing salah siji saka desa sing ora turunan durung sesanti liyane. panas panas kang ana angon raja-sapi lan tindak uga kanggo ngombe banyu spring lan daptar acara ing spring suci. Mlengkung mudhun, wong weruh bayangan saka Basa Allah karo bayi kiyat. Mengko, angon eling sing kaya wedi. Ing nalisir, kang turunan tenang sange sing moments. Nanggepi pitakonan saka angon apa apa sabanjuré, ing Basa Allah ngandika: "Padha saosa puji sokur marang Sang Kristus, sijine nglewati." Angon langsung mlayu menyang wong, ngomong apa padha weruh. Lan banjur ing salib pisanan muncul gedhe sacedhake sumur suci. Kabar saka sesanti miraculous iki cepet nyebar liwat kabeh desa, lan sing atusan wong lay saka ngendi-endi teka menyang jurang lan digawa nglewati. Banget rauh kabèh lembah Yosafat iki littered karo nglewati.

ontran-ontran

Ing wektu acara kuwi anti-agama Soviet ora bisa pass tanpa ninggalake tilak. Lan, ing November 1923 ing panitia eksekutif nampa laporan sing ing jurang, ora mung akeh nglewati, nanging saiki, lan ing panggonan dhewe dianggep suci, lan wong teka kene saka ngendi-endi, mesthine supaya ngobati penyakit serius. Komisi, digawe dening kasunyatan sing laporan, mutusaké kanggo rampung ngilangke metu nglewati lan ngukum kabeh peserta ing acara. polisi jaran buyar akeh jamaah, lan nglewati padha ndudhuk lan nglereni saka kayu. Minangka asil saka pembantaian saka 50 jamaah sing gelem ninggalake iman, padha brutal diantemi lan dipenjara. Siji sing dipenjara sahid - ing kamar tikus kang diilhami urip. Sawise papriksan saka dipenjara ditendhang metu menyang werna, lan lagi getih lan gundhul, kesah ing sikil kanggo omah-omahé.

nyoba

Apa ana surprise saka martir, nalika padha teka ing jurang Yosafat! Ing panggonan kosong sawise pembantaian padha nglewati anyar. Ana luwih saka 15 ewu. Iku nguripake metu sing nglewati iki dijupuk saka sudhut paling remot. Saka ngendi wis durung kagungan wektu kanggo sinau bab paukuman kejem wong lokal lan jamaah. Meh langsung, ing jurang suci medal polisi jaran sing ndudhuk nglewati lan sawed wong. Wong-wong sing nyoba kanggo mungkasi, nemen diantemi. Sampeyan iki diwiwiti diselidiki anyar, lan ing kasunyatan iki bungah cilik pidana. Ing dock padha 9 imam lan 20 laymen. Diselidiki ing cilik dhuwur-profil iki arep banget dawa. Senajan ana bukti-bukti sirno ing wong item sing imputed kanggo didakwa, ing penyidik ora ketemu wong tho dihukum istilah beda nyangga. Yosafat nglewati jurang iki barbarously numpes.

Sapa kang ngandhani donya bab acara ing lebak Josaphat

Informasi ing kabeh acara sing njupuk Panggonan ing wektu sing ana ing lebak Yosafat, lan ora bisa tekan wektu kita. Ivan Artemovich Zaletsky - wong, thanks kanggo kang kita ngerti kabeh rincian saka pembantaian elek jamaah lan desa. Nalika Ivan Artemovich isih bocah, kang ibu njupuk care saka randha gerah terminally imam saka ing lebake Josaphat. Wrong wadon ing werna diterangake ing nyiksa sing padha kanggo keno ing jeneng iman. Crita iki digawe kesengsem tahan ing kesadaran anak kang anak. Nalika sampun diwasa, Zaletsky nyoba marang donya kabèh bab sing acara elek: piyambakipun nyerat buku lan artikel ing koran, muncul ing radio lan televisi. Thanks kanggo Ivan Zaletsky Lebak Josaphat (wilayah Vinnytsia), foto sing bisa ndeleng, dikenal ing saindhenging donya.

kawentar sutji

Soviet pemerintah anti-agama karo wektu nindakake kabeh kanggo permanen ngilangke metu panggonan suci iki. Nanging, memori, iman Kristen Mrudula wong lan bab monumen agama saka budaya wis pratingkah sing apik. Dina Panggonan iki reborn ing Ukraina, lan nglumpukaké luwih lan luwih jamaah saben taun. Ing cara kanggo Lembah Josaphat stands pasamuwan St Demetrius, lan cedhak iku salib, decorated karo anduk bordiran. salib iki - a jenis pitunjuk kanggo panggonan suci endi nglewati akeh. Where is Lembah Josaphat, lan saiki, mbokmenawa mangerténi saben tiyang pitados punika penduduk Ukraina lan negara-negara tanggané. Ewon nglewati, diinstal kene - pangeling urip saka apa bener iman ora bisa matèni.

ziarah kawentar

Liwat aktivitas Ivana Artemovicha Zaletskogo Lebak Josaphat isih urip ing dina kita. Wong ora mung ngerti lan ngabekti sajarah panggonan, nanging uga seneng nggawe ziarah menyang uga suci, Agencies ing akeh processions agama lan ndedonga kanggo kawilujengan ing jiwo.

Valley Yosafat ing wektu kita

Ing Lembah Josaphat, lan dina wong menyang ndedonga, nyuwun Gusti Allah kanggo kesehatan saka piyambak lan kulawargané. Nganti saiki, ora kabeh ngerti bab wontenipun panggonan kang suci iki ing Ukraina, durung prosesi keuskupan ing jurang iki ora diatur Agustus 15, 2006. Iku dirawuhi dening luwih saka 15 ewu. Wong saka kabeh saka Ukraina lan luar negeri. Para peziarah nindakake nglewati sing isih kari ana ing lebak. Kabeh peserta prosesi mirengke mréntahaké Uskup Siméon kumpul, njupuk bagéyan ing Liturgi gaib, lan sadurunge ninggalake kagungan kesempatan kanggo ngumpulake banyu suci saka uga lan daptar acara ing blumbang bubar dibangun. Kajaba iku, nglumpukake disusun padha ngendi padha didol agama buku, lambang, lilin lan nglewati. lambang "The Miracle gejala Kenya Maria ing Josaphat Valley" iki ditulis ing taun kang padha. Wiwit dina iku, ing prosesi jurang Yosafat - tradisi taunan apik sing nengsemake ewu wong sing arep kanggo nguripake kanggo Gusti Allah karo ndedonga marang. Ing lemah, ana mung sawetara panggonan ing sesanti apik banget iki ing Basa Allah. Lebak Josaphat ing Crimea - siji saka wong-wong mau.

marasaké miraculous

Lebak Josaphat, kang Sajarah wiwit ing mists wektu, misuwur iku apik sing kedados ing sumur suci. Wong sing wis digawe ziarah kanggo wilayah Vinnytsya marang marasaké miraculous. Kene mung sawetara wong.

• Ing wilayah Khmelnitsky aku anak, kang Doctors mbadek marasake awakmu. Sawisé operasi, ditransfer ing sawijining tasih bayi, bocah, miturut Doctors, kang wis tau bisa lumaku. Basa ora kentekan niat, lan mutusaké kanggo njaluk pitulung saka Allah. Telung taun, dheweke digunakake kanggo njupuk anak kanggo sumber suci ing lebak Josaphat, ngendi drenched ing sikil banyu suci bayi lan katahan ndedonga. Gusti Allah wis midhanget request ibu kanggo marasake awakmu, saka putra, lan anak tindak.
• A penduduk Odessa teka menyang Lembah Josaphat ing crutches. Telung dina dheweke nginep ing lembah drenched kaki ing banyu suci lan ndedonga. Ing dina katelu, dheweke tak kaki tanpa bantuan crutches.
• Wong saka desa lingkungan sing nyepakaké pangan ing banyu saka ing lebake Josaphat. Akeh banjur waras saka gastritis.

Thanks kanggo cures iki ewu miraculous jamaah iku nengsemake wilayah Vinnitsa. Lebak Josaphat, dumunung ing kene, punika saestu Panggonan apik karo spring suci marasake awakmu.

Carane njaluk menyang Valley of Josaphat

Lebak Josaphat dumunung mung rong kilometer saka kutha Bakhchisaray. Sing iku titik referensi utama kanggo ngibadah. Dumunung cedhak Bakhchisarai, "kutha guwa" Chufut-Kale. Yen saka iku kanggo mindhah bebarengan rute saka processions panguburan kuna mesthi bakal ketemu ing arch sudhut mlengkung ing jurang Yosafat. Sawise marang wektu sazu ngleboke menyang lodge kuburan Pekuncen kang ana. Wiwit, wong wiwit ninggalake panggonan lan pindhah ing kutha lan desa nyaman, siji ora ana Care Perkembangan ing kuburan kuno. Saiki kene ana mung jamaah lan turis. Cemetery footpath liwat kutha ing antarane wong mati saka kulon kanggo wétan. Ing sisih kuburan kuno dheweke karo nisan. On kabeh piring - prasasti Ibrani. Saiki kabeh pemakaman overgrown karo suket, nisan braided vines. Senadyan iki, Lebak Josaphat nglewati menehi jamaah ing tentrem lan sepi, lan saben taun atusan tiyang pitados dikumpulake kene.

Karaite kuburan

Ancient Karaite kuburan ing lebak Josaphat isih ora sacara kebak mangertos. Sawise ana ngadeg alas, lan wit ing kono dianggep manggon. Karaites kasebut kanthi teliti, dilindhungi saka kang Cut mudhun. Iki ibadah raksasa kuna panjelasan prasaja. wit dhuwur kanggo dangu dianggep jenis pitunjuk. Wit sing kerep disarèkaké sederek sing mati. Sampeyan iki pitados bilih nyawa saka almarhum ing 40 dina sawise pati iku ing wit. Ing tembung liyane, numpes wit temenan rusak tutul karo para leluhuré, karo werna sing. Kajaba iku, miturut Kitab Suci, kang urip Karaites, Oak - wit gaib, bukti saka ngarsane Gusti Allah. Kanggo tanggal, kuburan Karaite pancen ora ngambah apa akeh abad kepungkur, ana alas.

sinau sajarawan

A jenis babad Karaites minangka tumurun kanggo kaping nisan kita ing nisan kanggo dina iki nimbulaké akèh musuhan sajarawan unggul. Punika mokal kanggo netepake malah nomer pas nisan - tokoh beda-beda gumantung saka 5 kanggo 10 ewu Iki amarga kasunyatan sing, loro saka monumen ing Makam ing Karaite, ana isih akèh piring, kang diselehake kanggo lelungan seda ing dalan .. Akeh makam dawa umpetaken ing lemah, supaya pitakonan saka nomer disarèkaké Karaites isih mbukak. Ing wektu, writer Karaite lan arkéolog Firkovich Abraham Samuilovich padha bagean pinunjul saka prasasti perkembangané lan dibabar. Kanggo publikasi iki banjur diterusaké kanthi akèh debat antarane sajarah saha arkeologi, Inti dhasar kang pet mudhun kanggo gendakan kuburané pisanan. Miturut riset anyar arkéolog Babalikashvili, ing nisan paling tuwa Tanggal bali menyang taun 956. Nanging pangandikane mung sing Lembah Josaphat (distrik Shargorodskii), yaiku kuburan Karaite, mbutuhake sinau luwih rinci.