Ing prinsip dhasar saka Kadhaton Kristen

Ing pungkasan abad X shone lampu ing Rusia Ortodoks, sing nggawa Grand Duke Kievskiy Vladimir, salajengipun angka antarane para suci minangka witjaksono kanggo para rasul, sing, dening gedhening panggawene padha karo Rasul - muridé Kristus. Nanging agama anyar iki leluhur kita ora mung wujud ibadah, prinsip saka Kadhaton Kristen radikal malih diganti diadegaké nalika Donyane wong kang kanggo saben liyane lan donya watara wong.

tresna Agama

Dhasaring unshakable saka Kadhaton Kristen adhedhasar prinsip karahayon lan nebus sing radikal malih kaperang saka Akedik Islam lan Yahudi, ngendi Gusti Allah wis dituduhake utamané minangka hakim menacing. Ing kawitan rencana katon ing sih Kristen Allah kanggo wong sing nitahake ing gambar lan pasemonipun dhewe, nanging minangka asil saka karusakan tiba alam gaib.

Iman Kristen - utamané ing sihe Gusti Allah, tahan salib kanggo kawilujengan wong glepung. Search results luwih pangerten sawijining dadi ngenalaken ing abad awal saka Kristen, sistem kawruh, disebut teologi, utawa teologi. Iki apa-apa nanging totalitas Serat Spekulasi sing adhedhasar teks klebu ing Kitab Suci lan, ing mratelakake panemume, Kristen penganut, wahyu saka Gusti Allah.

Allah - tengah kabeh

Awal Kadhaton Kristen abad tengah wis rampung dibangun ing prinsip theocentric. Tembung Yunani "Theos" tegesé "Gusti Allah". Iku karo wong-wong mau - lan tengah nitahake jagad - kabeh hubungané pemanggih saka abad tengah pikiran. Kutha iki dumunung ing basis saka kawruh ngendi panggonan utama belongs teologi Rising ndhuwur filsafat minangka anggota secondary lan sejatine sifate resmi. liyane, èlmu pribadi lan Applied ing peran saka semi-legal lan ora nuduhke kapentingan serius ing dhisikane.

Kristen - agama monotheism, ngaken siji Gusti Allah. Iku adhedhasar loro prinsip dhasar, dingerteni kanggo filosofi donya pagan - idea tumitah, kang dadi dhasar saka ontologi abad tengah lan wahyu, kang dadi basis saka piwulangé kawruh donya. Miturut dogma sing ditampa saka Kristen, Gusti Allah nitahaken donya saka apa, mung pengaruh kekarepane, lan thanks menyang omnipotence kang saya tansah sawijining wangun lan donya podderzhivaet.Takaya diarani creationism saka nitahaken tembung Prancis - "Titah".

Kawruh kang nitahake jagad

Penting, kanggo Wigati sing asas iki nolak idea saka madegé alam donya, lan mratelakaken adikodrati kang. Yen para dewa ing jaman kuna iku bagéan saka alam, Gusti Allah Kristen njaba lan ndhuwur iku. Ing teologi istilah "transcendent Allah" digunakake kanggo nyebut konsep iki. Ing kasus iki, alam dicekel saben kreatifitas aktif lan rampung ditransfer kanggo Gusti Allah. Panjenenganipun punika langgeng, unchanging, punika sumber kabeh sing ana ing donya lan ora ana wong kang mardika.

Senadyan ing Kasunyatan bilih Gusti Allah Kristen punika unknowable, iku Nanging marang wong ing kasunyatan iku bisa kanggo terus ing atine. Mengkono liwat teks saka Kitab, interpretasi kang tugas utama tumrap wong. Ing prinsip dhasar saka tampilan donya abad tengah adhedhasar kasunyatan sing kabeh digawe dening Gusti Allah iku becik lan sampurna minangka nitahake. Saka iki nderek mogok ing - ala ora digawe dening Allah lan ora entitas, nanging mung njupuk gambar. Akibate, donya wis mrentah dening apik, lan sing menehi kita ngarep-arep marang Triumph apik, nggawe Kristen optimistis ing alam.

Kitab Suci - cara kanggo kawruh bab Gusti Allah

Kabeh prinsip saka Kadhaton Kristen sing rinci ing Kitab Suci, kitab teks suci, dipérang dadi rong klompok - Prajanjian Lawas, nggambaraké sajarah tumitah ing donya lan ing sesambetan Allah karo wong sadurunge teka kanggo donya liwat putrané Gusti Yesus Kristus lan Prajanjian Anyar, kang ngandhani saka teka basuki lan bangunan ing bumi karasulan gréja suci.

Tujuan utami ing Kitab Suci punika rekonsiliasi wong tiba karo Gusti Allah lan pratondo saka cara sing ngidini wong bali ing bumi mulyo kanggo nggabungake Kratoning Swarga. Kanggo pisanan selaras kaliyan prinsip budhal theocentrism angen-angen filosofis saka wong minangka individu lan perané ing masyarakat. Salah siji saka gagasan utama Alkitab iku téori Panenton minangka gesang wong siji lan masyarakat minangka wutuh lan hubungan iki "wis diprogram" karo ingatase hak bebas pribadi.

Two prinsip sing ndasari nitahaken manungsa

Ing prinsip dhasar saka Kadhaton Kristen dibangun ing kasunyatan sing nggawe wong minangka basis saka Gusti Yésus loro ateges beda antarane wiwitan. Salah siji wong iku materi - iku awak, liyane ing kasukman - jiwa. Kitab Suci mucalaken bilih pisanan mau daging, karo donya lan gumantung ing, iku cendhek lan sepele, nalika, komponèn rohani kaloro nedya lan ndadekake pribadine manungsa. Iki apa nemtokake sikap Kristen kanggo donya.

Alesan kanggo manungsa gerah

Kitab Suci, minangka wahyu saka Gusti Allah, menehi jawaban kanggo badhan tombol wong ing sajarah manungsa, kok padha nandhang sangsara lan nandhang sangsara krusuhan Untold? Jawaban sing disetel metu ing Kitab Suci, wis suda kanggo alam dosa manungsa, kanggo break link karo Gusti Allah.

Miturut Kitab Suci, awal wong dumunung ing harmoni kekuatan spiritual lan fisik amarga Uni karo kang nitahake. Nanging sawise tiba, misuwur, kang ngipat-ipati lan dibuwang saka swarga, ilang harmoni kang utama, iku pepe munggah ing lebon daya gaib, lan minangka asil, degradasi wonten.

Ing wektu sing padha, kang dadi titah Allah, iya ora ilang kemampuan kanggo tumindak miturut karsane dhewe. kebebasan kanggo milih antarane becik lan ala kang wus kiwa, nanging loro saka Gusti Allah, wong iki ora nggunakake kanggo entuk manfaat saka awakku dhewe lan kita tanggi, nanging gawe piala. Iki mimpin kanggo kasunyatan sing urip kanggo wong sing paling iku sing seri telas saka kasangsaran moral lan fisik.

Tèks ana ing Prajanjian Anyar

Sing ana apa wis rampung dening nitahake kanggo kawilujengan ing brayaté Gusti Allah, dying ing pepeteng dosa, nyritakaké Injil papat kalebu ing bagean kapisah ing Kitab Suci, disebut ing Prajanjian Anyar. Padha ditulis ing pungkasan abad I, lan yen pengikute murid Yesus Kristus prinsip dhasar saka Kadhaton Kristen wis dikembangaké adhedhasar Akedik Kristen utama.

Saliyane iki teks Evangelical saka Prajanjian Anyar wis klebu kuwi bagéyan wigati saka carane Rasul. teks sing digambar murid paling cedhak lan pandherekipun Kristus, wis dadi basis ideologi lan pengaturan utama kanggo nggawe Gréja Kristen pungkasanipun mbangun piyambakipun dados asli saka rasul lan nampa sanksi gaib. Sing wiwit tatanan main peran saka wakil Allah ing bumi lan nduweni daya kanggo kokwaca wahyu gaib, nggawe adhedhasar karya saka leluhur suci - iku liwat kang Gusti marang wong kang bener.

Kasalahan ing interpretasi saka Kitab

Padha supaya ngomong sing liwat abad kakehan ana kosokwangsul ing Kadhaton Kristen. Church Suci ora nyoba kanggo ndhelikake kasunyatan iki, nanging nerangake kasunyatan sing dina iki disebut faktor manungsa. Iku ora tansah malah dikenali dening panguwasa pasamuan agen saka bebener.

Padha, kaya wong liya, sing tundhuk ing lara padha fisik lan spiritual. Padha uga gawan property salah nalika, kanggo alasan apa wae, ing saben wong weakens swara saka Gusti Allah. Ing kasus iki, ana ajaran palsu. Minangka aturan, pasamuwan ketemu cara kanggo njaluk nyisihaken mau, ngelingi sing ing Jeksa Agung bisa ngetokake srakah, mbok menawa, nomer luwih teolog.

Care in utama donya dhewe

Senadyan immutability ajaran gaib, prinsip saka donya Kristen kanggo rong ewu taun wis ngalami akèh owah-owahan. Padha wis ngalami évolusi lan ditambahi. Iki dumadi utamané ing pangaribawa saka tradisi pasamuwan, ora kang ing kontras menyang Akedik agama saka soko sapisan lan kanggo kabeh.

Penting, kanggo Wigati sing prinsip saka pikiran Kristen lan Kadhaton kawangun ing wektu krisis penting ing jaman kuna lan devaluation nilai umum. Kanggo akèh sing felt wagol ing unit gesang Romawi, Kristen wis dadi atraktif amarga kasunyatan sing kawilujengan kasukman ana lan Care mlebu saka donya njaba kapenuhan dosa.

Kristen wis kosokbalèn karo pangertèn gratification reged tapa ketat, lan kumingsun - andhap lan mituhu. kuwalitas padha diganjar ing Kratoning Swarga, prestasi kang goal orane kadonyan. Iki mijilaken eling saka meaningfulness kang lan dadi adil tartamtu.

Nyawiji kabeh pandherekipun Kristus

Saka dina pisanan kedadeyan saka masyarakat Kristen lan rasio penting sing urip ana introduce anggota kanggo Care ora mung babagan piyambak lan sing uga-kang, nanging uga ing takdir saka kabèh donya. shalat padha ana munggah kanggo kawilujengan universal. Malah sing taun awal wiwit muncul universalism Kristen - masyarakat, saka saben liyane ing kadohan, durung felt sawijining kamanunggalan. A peran khusus ing iki dimainaké déning tesis Prajanjian Anyar: "Boten wonten Hellene, ora wong Ju," kanggo netepake podo sadurunge Allah kabeh wong, preduli saka warga sing.

piwulang Kristen ngandika yen wong digawe ing gambar lan pasemonipun Gusti Allah, kleru likeness asli dosa kang. Anaké Gusti Allah wis nebus dosané wong, nanging sing perlu kanggo njupuk glepung salib. Menawi mekaten, salah siji saka dogmas Kristen utama wiwit reresik peran kasangsaran lan samubarang Watesan dileksanakake ing volunteer piyambak kanggo mbrasta ala. Gréja mulang sing, ngalahaké piala ing awake, wong ora mung nerak angger-anggeré Gusti Allah, nanging uga kanggo menek menyang, pikantuk ing Kratoning Swarga, nyawisake marang saka madegé ing donya.

Wangsul dhumateng werna kasukman

Ing Rusia, Kristen wis teka path dawa lan angel. Mugi karsaa jumeneng ing taun 988 ing bank-bank ing Dnieper, iku digawé jalaran spiritual kanggo pangembangan negara kabeh bebarengan Sajarah dawa. Malah keapesan kaetung sing befell Rusia ing abad XX, lan theomachism wungu kanggo pangkat privasi negara, gagal kanggo nguripake wong adoh saka agama. Kawentar ing Kadhaton Kristen sing sampun wonten sak periode pangowahan demokratis, ana kasil mlebu nalar.

Dina iki, antarane negara sing dibangun atusan gréja, lan nggawe komunitas ecclesial anyar. Kanggo yuta wong kerja konsep Gréja Ortodoks Rusia - a document diadopsi dening Dewan Uskup ing 2000 - dadi hukum gesang. Ing basis saka pranata saiki dibangun Kadhaton Kristen divorce, aborsi, karo gati kanggo anggota incapacitated masyarakat, lan akeh masalah, nyebabake a outcry umum. Kuwi bali kanggo werna kasukman rumiyin kasunyatan nyemangati.

Dina iki, mboko sithik obliterated kosokwangsul, kang klebu Kadhaton ngelmu lan Kristen ing kaping sasi. Wong sing diwiwiti kanggo éling sing donya watara kita ora winates kanggo sisih katon sawijining - iku sudhut lan mawarni-warni. Lan ilmu sekuler, lan teologi, tanpa teka menyang konflik karo saben liyane, Njelajah beda pinggir sawijining - kasukman lan materi. kawruh jero lan jembar ing donya - goal umum.