Bebener ing filsafat lan Kinanthi

Pitakonan nyata epistemologi

Salah masalah donya sing paling penting dina iki Jeksa Agung bisa ngetokake saka bebener. Kawruh dheweke - siji masalah sing paling mencet saka epistemologi.

Paling ilmuwan, mrikso pitakonan saka apa bener ing filsafat, bakal kanggo konsep klasik saka bebener. Versi asli bisa ketemu malah ing ajaran filsafat Aristoteles, lagi adhedhasar kasunyatan sing kawruh saka cocog obyek, kasunyatan, kasunyatan.

Ngerteni wong ora mung melu ing tatanan saka kawruh, nanging uga menehi wong Assessment apa iku admissible, apa penting utawa cocog. Nanging jinis utama Assessment serves evaluasi saka loro persepektif - saka bebener lan cidra. Mulane, ing bebener filsafat ora kedadean tartamtu utawa bab, lan kawruh iki gejala lan iku.

Akedik Key teori bebener ing filsafat

Ing goal saka kabeh jinis kawruh iku bebener. Nanging, iku kudu nyatet, bebener lan kesalahan ing filsafat tansah ana bebarengan, minangka kanca konstan. Mulane, padha ngisi papan anjog ing téori kawruh. Ing delusion kudu mangertos kawruh, kang ora cocog karo obyek lan ora pas karo. Bebener ing filsafat, ing nalisir, konsisten karo obyek lan cocok karo.

Sampeyan kudu nyatet yen téori bebener ing filsafat wis loro cedhak - klasik lan neo-klasik.

Pendekatan klasik kalebu konsep ing ngisor iki:

- Wartawan (sing nyedhiyani pamikiran lan kasunyatan ketemu saben liyane, lan tampilan bertepatan karo kasunyatan);

- kuoso (nggantosi kapercayan jero utawa panguwasa dateng Absolute);

- semantik (amarga kasunyatan sing asring asil statements bab statement semantik punika paradoks, a ban ing definisi saka bebener ana ing teori);

- teori saka bebener ana ing filsafat minangka bukti (bebener iku tampilan padhang lan cetha);

- téori bebener minangka pengalaman sing wis dikonfirmasi.

Pendekatan Neoclassical menehi konsep kuwi:

- teori pragmatic (punika efektifitas lan Sinuhun kawruh);

- a conventional (bebener iku akibat saka persetujuan);

- sesambungan teori (bebener tumindak minangka kawruh manéka warna takson).

Identitas lan prabédan antarane bebener lan kesalahan

Bebener iku informasi cukup bab obyek. Dat iki diasilaké kanthi pangerten - intelektual utawa sensori - utawa liwat pesen ing pangerten iki. Iku ditondoi dening bebener ing filsafat saka sudut kaaslian sawijining. Mulane, iku bisa ndhukung sing bebener iku kasunyatan subyektif.

Nanging tanpa excesses lan kasalahan manungsa mung ing kasus banget langka iku bisa kanggo sinau bebener. Kinanthi - kawruh sing ora cocog karo kasunyatan lan ora bisa ditampa minangka bener. Sumber kesalahan nyata, iku nuduhake kasunyatan adil.

Ing sembarang tabrakan ngelmu kawruh ana ing antarane views lan kapercayan beda. Padha uga salah, lan dipercaya. ngelmu kawruh, minangka aturan, sing relatif. Amarga bebener ing filsafat punika sajarah: obyek kawruh wis tau kesel. Dheweke nduweni kemampuan kanggo ngganti, kanggo njaluk kuwalitas beda lan tanpa wates nomer sesambetan karo kabeh sing ngubengi iku.

Mangkono, bebener lan kesalahan ing filsafat sing identik lan ing wektu sing padha beda.

mirip sing dumunung ing kasunyatan sing padha, kaya antagonis liyane ora bisa ana tanpa liyane. Bebener - nyukupi, cara tengen mikir gerakan; delusion punika bayangan kleru cara.

Uga, iku bisa ndhukung sing bebener lan kesalahan sing beda, amarga saka identitas lan prabédan dumunung, lan menehi bédané lan identitas. Kinanthi nggantosi supaya abstraksi luwih - absolutizing - nilai doyo nalar, kang Cut mati saka kawruh bab.

Mulane, ing pitakonan saka carane hubungané bebener lan kesalahan, wis hubungan sing cedhak karo bebener - loro absolut lan relatif.

Kinanthi kudu bentenaken saka palsu. Lie punika distorsi saka bebener digawe sengojo, sengaja supaya mlebu ing ngapusi. kasalahan Scientific pungkasanipun ngalahake lan munggah kanggo kawruh bener.