Teori materialist saka negara lan hukum

teori materialist saka asal gesang makili jaman peradhapan, minangka tingkat nyedhaki dhuwur saka penguasaan pasukan alam. Iku nuduhake kemajuan teknologi, iku mbantu kanggo mesthekake apik alam. Panyebaran pepanggihan wis ing urip sosial saka efek ono gunane ketok. Bebarengan karo turah mbrawah materi iki ora ateges pangembangan kasukman lan budaya. Iku ora bisa kabiji minangka pancen ora moral utawa laku jina kaya ambigu. proses Technical dianggep dadi Neutral bab kedadean budaya donya.

Peradaban minangka subyek panaliten

Teori materialist saka asal saka budaya nganggep maju teknologi ing beda kahanan. Contone, pentinge prestasi punika kemampuan ora mung kanggo mbanyoni tanah sadurunge infertile, nanging uga kanggo nggawe senjata saka massa karusakan. Konsep peradaban, minangka aturan, ana gegayutane karo pembangunan technical sipate netral budoyo. Ing spektrum dipigunaaké ing kasus iki banget sudhut. Konsep budaya, ing siji, minangka cedhak proses kasukman. Peradaban iki donya obyek materi, wong diowahi. Budaya dianggep sifat internal Saklajengipun, Assessment pembangunan spiritual, kamardikan utawa oppression, rampung gumantung ing masyarakat watara wong, utawa otonomi lan hubungan kang.

Sikap Philosophy Western

Ing karya akeh pamikir ketemu Assessment banget negatif saka kedadean kuwi, minangka peradaban. Kaya sikap lan iku minangka "sangsara budaya" ditulis ing karya-karyanipun Spengler. Wiwit wektu iku, Assessment negatif iki luwih kuwat menèh. Antarane situs negatif saka peradaban, biasane tandhani cenderung kanggo standar pikiran, fokus ing akurasi Absolute bener conventional. Punika lantaran kanggo ngira kurang saka asli lan kamardikan pemahaman, kang dianggep minangka bebaya sosial. Yen saka titik tampilan, budaya nyumbang menyang tatanan saka pribadine sampurna, peradaban nggawe anggota hukum-abiding sampurna saka masyarakat. Panjenenganipun punika isi kanggo mung sing keuntungan sing nyedhiyani.

Peradaban asring katon minangka sinonim karo mesin urbanisasi tirani, sesek, sumber dehumanization donya. Pancen, carane bisa wae seng nembus jero atine manungsa ing Rahasia alam kang, donya spiritual dhewe tetep umumé aneh. Ilmu lan peradaban piyambak ora bisa kanggo nyedhiyani proses budaya. Ana kudu dadi badan kasukman tartamtu dumadi saka macem-macem moral, intelektual, prestasi sopan kabeh manungsa. Padha ora kudu tumindak komponen minangka pasif ana ing materi, lan lapisan bebas lan aktif ing adil ngembangaken proses sajarah.

tatanan sosial-ékonomi

Wakil ingkang paling padhang ing teori materialist saka negara asal - Marx - ing kontras kanggo bantahan filsuf saka masyarakat sijine nerusake kategori anyar. Nuding menyang orane tatanan sosial-ékonomi. Iku masyarakat, dumunung ing tingkat tartamtu pembangunan sajarah wis ciri khas aneh. Primitive masyarakat, perbudakan, feudalism, kapitalisme lan sosialisme - unsur sing mbentuk andha formational klasik évolusi manungsa. deteksi kwalitase saka jinis sajarah tartamtu saka struktur sosial, dijupuk ing kamanunggalan sawijining komponen - cara produksi, negara seni lan ilmu, bhinéka lan kasugihan spiritual ing donya, interaksi kulawarga saben dinten, gaya urip wong ing umum - iku sistem sosial-ékonomi .

Struktur sistem

Saben uwong kang iku anggota saka teori materialist - Lenin, Inggris, Marx lan pandherekipun - nunjukaké sing sistem sosial-ékonomi nduweni struktur sing ditondoi utamané déning kategori kayata "basa" lan "Struktur". komponen iki dirancang kanggo njlentrehake cara kang hubungan produksi mengaruhi aspèk manungsa - legal, politik, lan ing. Ing tembung liyane, ing teori materialist saka asal saka peradaban, ngandika yen basa lan Struktur sing diparengake istimewa kanggo concretization pangerten struktur masyarakat, definisi interaksi nyebabake. Lenin, kanggo njlentrehake makna iki kategori, bilih idea tombol saka pemahaman materialist sajarah dumunung ing kasunyatan sing hubungan sosial sing dipérang dadi materi lan ideologi. Mangkono tumindak sing pisanan minangka Struktur liwat terakhir.

kategori Feature

Teori materialist nganggep minangka basis saka pesawat saka hubungan produksi, kang arupi sistem ekonomi masyarakat. Iku model mesthi formulir ideologi saka interaksi sosial. Struktur, ing siji, wis presented minangka pesawat saka gagasan lan Donyane sing digandhengake karo wong. Dheweke uga disebut organisasi Komplek lan institusi sing kuat konsep. Minangka lembaga ngawula, ing, hubungan tartamtu politik, pamaréntahan, kumpulan perdagangan, organisasi umum liyane.

Suasana

Sampeyan kudu nyatet yen basa lan Struktur ora exhaust bhinéka gejala njupuk Panggonan ing urip sosial. Contone, gejala kayata ilmu, sawetara kategori roh, ora bisa dianggep minangka nyebabake samubarang model ekonomi masyarakat. fénoména iki ora bisa gumantung ing sifat basa. Luwih mrasajakké Crude bakal Gawan ilmu ing Struktur ideologi saka struktur utawa tatanan sosial-ekonomi. Nanging, karo iki, mesthi, interaksi lan ekonomi lan ideologi mengaruhi pet ideologi sawijining, arah pembangunan iki utawa sing bal kawruh.

Teori materialist saka negara, hukum

Konsep sijine nerusake gagasan banget tartamtu. Ing tartamtu, nompo sing negara katon ditemtokake utamané dening alasan ekonomi. Minangka prasyarat kanggo divisi sosial saka pegawe, nitahaken saka produk keluwihan, pangembangan pribadi, lan banjur ing pamisah masyarakat menyang kelas karo ngawan kapentingan ekonomi. katon negara ing pembangunan iki asil adil. Iku tumindak minangka institusi, kang, nggunakake kontrol khusus lan nindhes hinders kelas musuh kawangun lan menehi utamané kapentingan ing unggul ekonomi lapisan. Teori materialist saka negara nempatno nerusake ing idea sing entitas anyar diganti organisasi suku. Sanalika teka kanggo ngganti sistem adat aturan legal.

Isi konsep

Teori materialist saka negara ora nemtokke institusi external anyar. kabeh padha katon ing basis saka pembangunan sosial alam. Iku, ing siji, punika gadhah bosok saka masyarakat primitif, panyebaran pribadi, stratification sosial saka populasi liwat kepemilikan (munculé sugih lan miskin). Minangka asil saka kapentingan kelas beda sing diwiwiti teka menyang konflik.

Ing kahanan kuwi, organisasi suku dadi ora bisa kanggo njaga kontrol. Ana perlu kanggo netepake institusi daya. Kuwi kudu bisa kanggo nyedhiyani kauntungan saka kapentingan sawetara anggota masyarakat, minangka gantos kanggo kabutuhan liyane. Ing konteks iki, masyarakat kang dumadi saka lapisan unequal ekonomi nggawe organisasi khusus. Nanging ndhukung kapentingan propertied ing, grah confrontation anggota gumantung saka masyarakat. Minangka organisasi tartamtu lan tumindak negara. Miturut pengikute konsep, iku kedadean sak wentoro lan historis dilut. Kanthi eliminasi Pamilahan kelas ing orane ora bakal kabutuhan awak kuat.

Klasifikasi formulir

Teori materialist ngenali telung model saka emergence saka daya saka organisasi:

1. Dhangadhi (klasik). Sesuai karo model iki, ing negara katon ditemtokake langsung lan contradictions nguntungaken kelas sing dibentuk ing masyarakat.
2. Roma. Iki wangun emergence saka negara bagéyan iki ditondoi dening kasunyatan sing organisasi suku wis rubah menyang bangsawan Ana. Punika diisolasi saka disenfranchised lan massa akeh saka plebeians. kamenangan pungkasan ngrusak sistem suku, reruntuhan kang negara katon.
3. Jerman. Ing negara model iki katon minangka akibat saka nelukaken papan jembar.

Ing sistem hukum ing konsep

conditionality ekonomi lan model legal kelas serves minangka statement penting asas saka teori Marxis. Isi tombol konsep punika idea sing tengen - iku produk masyarakat. Serves minangka ekspresi kelas lan damel kiat bakal, sing ing bal ekonomi. teori materialist tabet menawa ana hubungan individu propertied kudu nandur modal daya ing tatanan saka panguwasa imperious lan kanggo menehi expression general karsane ing wangun hukum. Ing tembung liyane, ing tumitah lan orane saka sistem legal ditemtokake dening perlu kanggo consolidate angger normative saka interaksi sosial ing kapentingan saka lapisan ngatur.

Swara wektu, prinsip teori materialistic kacathet ing hukum domestik. Bebarengan garis kelas kanggo tarik Serat sing ing masyarakat kang ana lapisan antagonis, ing sistem legal dibayangke karsané kabeh kumpulan loropaken, dipimpin dening saiki digunakake.

Setelan

teori materialist mratelakaken aturan: saben individu - miturut marang kemampuan, kanggo saben subjek - miturut kabutuhan. Wong kudu njaluk digunakake kanggo nepaki syarat asrama. Yen mengkono, padha tanpo pekso bisa miturut kabisan. teori materialist nggawe watesan tartamtu kanggo sistem hukum. Padha pas menyang framework sajarah alam kelas masyarakat. Konsep negara sing tengen iku kedadean dilut. Sampeyan perlu kanggo masyarakat mung ing tataran tartamtu saka sawijining pembangunan. Ing cilik saka ngilang saka alam kelas, iku bakal kelangan nilai sosial.

fitur positif saka konsep

Minangka salah siji saka manfaat saka postulat teori materialist kudu nyatet sing produksi tengen sing alat perlu kanggo mesthekake kamardikan ekonomi subyek. Iku mekanisme bot-sih ngatur hubungan konsumsi lan produksi. Dhasaring moral saka sistem peraturan sing direkam ing masyarakat tata krama lan nyebut syarat adil pembangunan sosial ing watesan saka apa dileksanakake lan boten pareng prilaku kabeh peserta ubungan. Sampeyan uga bisa sebutno kaluwihan ing ngisor iki saka teori materialist:

1. Persediaan saka kritéria nduweni hak tartamtu lan boten pareng. Iki bisa digawe thanks kanggo kasunyatan sing panyengkuyung saka konsep sistem legal dianggep minangka angger-angger - resmi ditetepake nyetel peraturan.
2. Ditulis katergantungan saka hak faktor sosial-ékonomi sing duwe pengaruh paling pinunjul ing wong.
3. Sambungan cedhak saka sistem legal lan awak kuat sing mranata lan enforces aturan.

aspèk negatif

Ana uga cacat saka teori materialist. Kaping kabeh, ing konsep saka peran kae kelas ing sistem legal kanggo detriment aturan universal. hak anane framework sajarah winates. Sistem ukum saka sing banget rigidly karo faktor materi. Iki understated sarjana saka pengaruh faktor liyane ing tatanan.