Manu: ciri umum (cendhak), isi utama

Manu punika kempalan aturan lan peraturan (dharma). tugas utama - kanggo nemtokake tumindaké wong Indian ing urip saben dina sing.

relevansi panaliten

Apa sinau sabdhoning Manu? Source fitur ngijini ngerti budaya lan sosial-ékonomi sajarah India. Peradaban iki salah siji sing paling tuwa ing donya. Iku wis dikembangaké ing Lembah Indhus, luwih saka papat ewu taun kepungkur. Pusat peradaban iki padha Harappa lan Mahendzho-Laro. Ing panggonan kono kutha iki, Penggalian arkeologi padha digawa metu. temonan sing wis diadegaké ing kasunyatan sing ing pusat peradaban, ing kerajinan Indian kuna padha uga dikembangaké, perdagangan lan tetanèn. Ana ing wong, lan stratification saka masyarakat. About wektu iki ilmu sejarah Indian nduweni informasi scant.

The data paling ekstensif ing budaya lan hubungan sosial-ékonomi saka wong Indian kanggo periode wektu, kang wiwit ing separo kapindho saka millennium BC pisanan. e. lan ends karo abad pisanan. wektu Magadha-maudiysky supaya disebut-iki sajrone ana ing pendidikan umum paling gedhé ora mung ing India ing kabèh tlatah Timur kuna. Padha Kakaisaran Maurya.

monumen Literary wektu iki macem-macem lan agama ritual kompilasi Brahmanic legal - dharmashastr lan dharmasutr. Antarane wong-wong mau sing paling kondhang ing wayahe. Iki kalebu Dharma, utawa sabdhoning Manu.

gambaran umum

instruction agama lan moral sing ana ing wangun puisi - sing apa sing sabdhoning Manu. A karakteristik umum iki menehi idea ing urip individu lan sosial saka wong ing jaman India kuna. Punika pitados bilih ing ajaran kasebut ing kode iki sing diwenehi ing atas saka demigod saka Manu, leluhuré legendaris saka manungsa.

Tembung "Dharma" asalé saka basa Sangskreta. Iku tegese "kang ndhukung lan nganut kabeh iku." Dharma - iku supaya kosmik langgeng utawa hukum, kang kalebu hak adat aturan diadegaké ing negara. Dharma wis mesthi wis dianggep minangka Hukum gesang sosial lan individu. Tindakake iku kabeh kudu wis prentah.

Penting banget ing urip saka wong Indian kuna padha sabdhoning Manu. ciri umum saka sumber, struktur iki wis saiki wis cetha riset sejarawan akademisi.

isi

Rolas bab kalebu ing anggota sawijining sabdhoning Manu. ciri umum lan fitur tartamtu saka pesawat saka aturan kuwi kabeh saka artikel (lan ana 2685) sing disetel metu ing wangun couplets (slokas). sumber ritmitizirovannaya iki khas hukum agama saka negara kuna. Conto iku Kitab Suci.

Apa sing sabdhoning Manu (ciri umum)? Rangkuman tikaman utama document bisa mangertos saka gambaran saka bab sawijining. Ing set pisanan metu rincian Semesta lan saka gaib timer ana (nitahake). Ngandika bab asal saka castes (4 kelas utama), uga peran saka brāhmaṇa sing njaga brana Law universal, tumapak kanggo kabeh wong.

Ing bab kaloro menehi narasi saka upbringing Hindu, adhering kanggo aturan hukum. Miturut iku, wong kudu miwiti menyang kawruh saka Weda. Mung ing kasus iki bisa dianggep disiapake kanggo orane spiritual. Bab kapindho ngandhani bab peranan kang dimainaké déning ritual adat ing urip saka Hindu taat. Ngandika bab kawicaksanan suci, kang dharmashastr.

Apa tren liyane kalebu Manu? ciri umum kode nggambaraké syarat lan standar ditrapake kanggo urip kulawarga. Padha bisa ditemokake ing Bab III. Ing teks saka bagean iki nuduhake tengen marriage (Anuloma) lan jalaran saka hubungan kulawarga ora samesthine (pratilom). Kene nominasi lan syarat conducted ing ritual.

Bab IV kanggo VI menehi informasi babagan kesehatan dina, cara saka sacralization padinan, sarta saben tumindake bener. Padha uga listing tumindak dilarang, nggambaraké ritual dimurnèkaké lan gaya urip.

Apa aturan liyane isi Manu? ciri umum ing bab kaping pitu uga menehi idea saka dharma, kang kudu bakal kanggo Sang Prabu. Iku mranata metu ing crita iki bab peranan kang dimainaké déning paukuman lan kaadilan, pangopènan supaya lan pangayoman "kabeh jalmo." Sing diwenehi ing Bab VII saran tax, administratif, militer, lan kasus liyane.

Hukum menarik saka Manu, karakteristik saka artikel saka document iki gegayutan alasan sing kudu menyang pengadilan. Kabeh ana 18. Iki sing disetel metu ing Bab VIII. Miturut sabdhoning Manu, alesan kanggo sentosa bisa ngganggu pidana utawa nerbitake hubungan perjanjen, panganiaya utawa nyolong, nyerang utawa pitenah, jina, craps lan liyane. D. bab iki nggambaraké aturan saka kaputusan ing paukuman. Kene kita pirembagan babagan kesucian saka wong-wong sing tumindhak supaya kanggo nglindhungi wanita saka panganiaya, anak utawa imam brahmana.

Prilaku ing kulawarga kasebut minangka sabdhoning Manu. ciri umum ing bab kaping sanga menehi ringkesan properti lan hak pribadi bojone, uga pakaryan lan hak pusaka. We saiki kene lan peran saka Sang Prabu, imposing sanksi Pelanggaran saka aturan kasebut.

Ing Bab X sabdhoning Manu, sampeyan bisa nemokake aturan kanggo Varna ing. Padha kalebu 7 cara sah kang bisa disualekno saka properti, uga 10 cara, kang bakal ngidini kanggo orane sing ing kangelan.

Bab XI ngatur gaya urip Kelas akuja, kang katon ing kesimpulan saka mezhvarnovyh pipis, kekawin ora duwe aturan baku digawa metu ing nglanggar dharma.

Bab XII paring dhawuh gegayutan ritual ibadah, uga tanggung jawab peserta. Uga nyritakaké bab tanggung jawab digawe dening wong sethitik kontrol liwat badan, pikirane lan tembung.

Iki sabdhoning Manu. ciri umum (sedhela) kabeh bab ngijini sampeyan kanggo njaluk idea bab iki.

tatanan saka perusahaan

stratification sosial wong Indian kuna wiwit ing wetenge saka komunitas suku ana. Ciri Manu ngijini njaluk proses iki gambar paling lengkap.

hubungan suku sing mboko sithik decomposed. Proses iki bagéan saka perkembangan sajarah masyarakat. pengaruh lan kuat layang More fokus pangreksan militer, kontrol lan pakaryan imam ing tangan. Asil iki pangembangan property lan ketimpangan sosial, muncule perbudakan. Suku elit wis dadi bangsawan suku.

divisi Social in India kuna njupuk Panggonan ing sistem kasta. Kabèh pedunung iki dipérang dadi papat kelompok - Varna:

- brähmaëas (Imam);

- Shantou (petani);

- Kshatriyas (warriors);

- Sudras (Untouchables).

Ciri Manu menehi idea langit apa kritéria utama kanggo misahake populasi menyang kelompok. Contone, ing Brahmans kedah sinau Weda wis umur wolung taun. Padha dianggep diwasa saka umur nembelas. Kaum perlu kanggo sinau ing Weda sewelas taun. mayoritas sing wis ngrambah karo umur kalih dasa. Kanthi rolas taun sinau ing Weda Vashj. Padha sesuai karo sabdhoning Manu dadi diwasa mung patlikur taun.

ukuran liyane sing ngidini kanggo ngenali wong gadhahanipun menyang Varna tartamtu ana kasunyatan kang lair. Swara wektu, ana kekawin campuran. Ing gati, ana loro divisi saka sosial manungsa gadhahanipun, kang njupuk menyang akun asal saka tuwané.

Varna kapisah akuja (shudras). Padha ora bisa dumunung ing habitat saka kelas liyane, lan sugih miturut sabdhoning Manu, padha mung ing rags. Miturut status legal wong iki dipunceluk marang asu.

Ing basis saka struktur sosial ing negara bagéyan India kuna punika masyarakat. Iku tim petani free, utawa, liyane mung, desa. Komunitas ing India Kuna - awak timer governing sawijining. Yen kita pirembagan babagan sabdhoning Manu, karakteristik saka gambar. 219 bukti konkrit kasunyatan sing tim iki bisa kanggo mbebasake petani kanggo njaga dhewe ekonomi, malah nggawe tawaran karo individu.

Tatanan Kelas (Jati)

Kanthi perkembangan masyarakat lan divisi pendalaman proses pegawe terus proses misahake. A pangerten langit iki menehi Manu (ciri umum). Pambagian Kelas lan jati (Kelas) ana ing India dina.

Ing negara abad tengah ana ing hirarki ngisor iki:

- ing castes luwih, dituduhake ing kelas medium lan para masa gedhe;

- Kelas ngisor, kang klebu pedagang lan ngutangi, feudalists cilik lan nduweni tanah.

Jati kados varn dituduhake Corporation aneh. Nang pemerintah castes padha kawangun, ana ritual tartamtu, adat lan ritual. Perusahaan iki ndhukung kanthi anggota lan ngadeg ing nimbali saka kapentingan.

On akeh spesifik India bisa ngomong Manu (ciri umum). Pambagian Kelas lan jati mung wujud Negara sing. Ing Kelas iki wis sistem hirarkis ketat. Manu diijini kanggo omah-omah mung antarane anggota saka jati, ngeyel anggota turun temurun, lan ing. D.

kepemilikan

Sawise sinau sabdhoning Manu, gambaran umum saka sumber institusi hubungan masarakat negara dadi katon. Kabeh mau sing diklompokaké dadi cabang kapisah saka hukum. Menapa malih, sawetara pituduh utama. Iki hukum pidana lan hak properti, uga tengen turun temurun lan wajib. Kabeh mau sing dibayangke ing sabdhoning Manu.

Utamané uga dikembangaké ing India kuna wis hak properti. komponèn utama punika dianggep milik (bhukti), supaya (Swami) lan nggunakake (Bhagya).

Wong-wong sing sinau sabdhoning Manu, karakteristik saka bab saka nilai document kanggo macem-macem syarat ngarahke ing nglindhungi hak properti saka macem-macem jinis property movable, ternak, peralatan rumah tangga, gandum lan babu. A wong bisa dadi kagungane lan tanah. Nanging, iku dadi properti liwat wektu dawa saka kepemilikan saka iku (30-60 taun), sing diwenehake ing apik iman karo dheweke perawatan. Sapa mbuwang tanah sak sowing utawa harvest, miturut sabdhoning Manu mestine bakal didenda. Paukuman sing padha nunggu lan wong-wong sing nglanggar aturan saka Advertisement.

Ing macem-macem aspèk kauripan sosial India kuna nuduhake kita sabdhoning Manu. Ciri saka institusi utama hukum menehi kaweruh menyang kahanan ing babu lemes negara. Padha bisa dadi properti masyarakat utawa wong pribadi. Sawetara babu makarya langsung kanggo negara.

A tengen prentah

Miturut sabdhoning Manu, samubarang kontrak dianggep minangka persetujuan sukarela. kewajiban tartamtu dileksanakake ing sisih liyane, kang ngakibatake karusakan utawa unduly kandungan.

Aturan aturan Ancient India njlèntrèhaké bisa jinis kontrak, uga pranata dhasar lan njedhul saka hubungan iki. Sampeyan iki pitados bilih document ana mung bener ing cilik saka idin sukarela saka pihak. kontrak rampung wong tahap utawa edan, lan anak utawa budhak pasukan wis. Iku uga nuding metu sabdhoning Manu. ciri umum lan isi utama bab ing Law Institute, nedahaken bilih paling well-dikembangaké saka persetujuan silihan. Angger-angger ukum ing prakara iki dibayangke Sifat sing kawangun liwat akeh abad. Dadi, ing India kuna iku rz nyebar. Sanalika legitimized padha dhuwur tarif kapentingan ing kontrak kuwi. Ing utang saka angger-angger ukum ana lender rampung gumantung. Diijini kanggo njupuk coercion utang lan trickery, pasukan lan ing .. Ing pangayoman Manu saka tumindak kuwi ora wonten. Kajaba iku, wong kang duwe utang sing wani ngajukake complaint kanggo lender, piyambakipun ngalami nggoleki. Ora ngeculke saka pakaryan kang malah pati. Utang otomatis diuripake kanggo sederek. tarif kredit dhuwur lan plight saka populasi padha sabab saka panyebaran saka sudhut utang institusi perbudakan.

Ing bidang hukum ing India kuna panggonan khusus kaparingaken persetujuan Employment. Artikel sabdhoning Manu kesempatan abdi lan buruh sing asring kasebut bebarengan. Hak sing makarya ing kontrak Employment paraga, asring nerak. Pegawe ing saben wektu kena denda sing jumlahe minangka asil kang meh tau nampa bayaran amarga wong. plight iki wong dipeksa kanggo menehi munggah Liberty kanggo isi normal. Sanalika Manu dianjurake castes ndhuwur blanja nyingkiri.

Kulawarga lan marriage

cabang iki hukum nuduhake bab sangang sabdhoning Manu. Artikel banget pisanan sawijining pratelan kanggo posisi sambetaken kaliyan wanita ing kulawarga, kang kudu unquestioningly ngrungokake bapake uga bojone lan anak. Ing anané saka raja kuwi kudu diutus emban.

Sabdhoning Manu ngandika, lan sing rama wis ora ana hak kanggo njupuk putri kang kanggo pituwas. Nanging, ing India kuna, marriage ora sale covert. Asring, saperangan wis umur prabédan amba. negara iki urusane ana amarga umur kurang saka pernikahané.

Miturut sabdhoning Manu, adhi ora duwe hak nglakoni ningkah sadurunge tuwa. Minangka aturan menging marriage saka sederek getih munggah kanggo generasi kaping. artikel individu sing pengabdian kanggo pangayoman saka bojoné lan "kemurnian lami." biaya iki Manu lay ing Bojone (kepala IX, Art. 6, 7).

Hak-pusakane

Ing India kuna wis tradisi dhewe. Miturut peraturan, miturut sabdhoning Manu, Rama property padha nampa mung anak. real wis ora imbeciles tengen, kriminal negara, wong diusir saka Kelas, lan ing. D. wadon wis hak nggunakake eksklusif kang putra, yen wis ora anak.

Sabdhoning Manu iki diadegaké ing urutan kasuksesan. Karesidenan ora kudu kabeh nyumbang padha klebu. Ing liwati menyang tangan anak native. Yen padha ora, banjur properti iki diwènèhaké kanggo putrane putri kang. Luwih, pewarise padha dianggep putra ingkang kiwa omah, lan banjur balik. Ing anané saka property kuwi kabeh bisa pindhah menyang guru. Iku Imam saka ngarep. Yen ora wong, utawa wadon, kabeh kagungan dikirim menyang Keuangan kraton.

Adhedhasar analisis sabdhoning Manu, kita bisa nganakke sing lagi conto paling tuwa saka hukum kasuksesan. Wills ing wektu kang ora disiapake. Hak-pusakane liwati mung ing pesawat iki saka aturan.

Paukuman lan paukuman

Ing Manu dibayangke konsep hubungane hukum pidana minangka "kambuh", "Wangun sirno," "complicity" lan "beban sirno" gumantung kanggo kang nerak punika kagunganipun Varna utawa korban.

Iku nuduhake koleksi aturan lan aturan India kuna lan jinis Kadurjanan. Lagi dipérang dadi:

- pemerintah;

- marang property;

- marang wong;

- nglanggar ing sesambetan kulawarga.

Manu nyariosaken lan macem-macem punishments. Antarane wong-wong mau:

- ing paukuman pati,

- pemotongan;

- expulsion;

- dendo;

- penjara;

- kepala cukur (kanggo sawijining Brahmana).

Pangolahan loro kasus pidana lan perdata padha podho rupo lan wis alam competitive. Ing Supreme Court administers king karo Brahmans. Kajaba iku, ing kawogan padha ing kabeh Unit administratif. Kanggo saben sepuluh desa diterbitake Papan hukum. Kabeh iku dianggep, adhedhasar hirarki castes.

Sumber utama bukti buktine. Lan kanggo pangadilan, padha Nilai beda. Kabeh gumantung ing Penyetor seksi menyang Varna tartamtu. Minangka bukti, test bisa dipigunakaké déning geni, banyu, bobot, lan ing. D.

Raja minangka hakim paling dhuwur saka sabdhoning Manu, iki anduweni hak menyang amnesties taunan.

kesimpulan

Ketoke, sabdhoning Manu padha ditulis siji saka wong wicaksana ing sekolah Brahman kuna Indian. Padha uga wis diwenehi jeneng saka pesawat iki aturan lan peraturan kanthi jeneng ing progenitor mitos saka manungsa.

Ing abad pertengahan Manu bola-bali komentar lan ditulis maneh. Kasunyatan iki nuduhake pentinge sing ditempelake India iki.

Ing taun 1794, sabdhoning Manu padha pisanan diterbitake ing Inggris. penulis Translation ana V. Johnson. Salajengipun, koleksi pranata lan angger wong Indian kuna wis bola-bali wis diterbitake ing basa Eropah.