Ing Babel king Hammurabi lan hukum kang. Sing mbelo hukum King Hammurabi?

Sistem legal ing jaman kuna - Jeksa Agung bisa ngetokake Komplek lan multi-faceted. Ing tangan siji, bisa kaleksanan yen "tanpa nyoba", nanging ing liyane - a akèh hukum sing ana ing wektu, padha ora ana ing sampel fairer wong sing tumindhak lan tumindak ing wilayah akeh negara modern. King Hammurabi, sing mrentah ing Babil ing jaman kuna - contone apik versatility iki. Luwih tepaté, ora piyambak, nanging sing hukum wis diadopsi sak mrentah.

Nalika padha ketemu?

Ing taun 1901-1902 ekspedisi ilmiah French digawa metu Penggalian ing Susa. Ing program studiné, iki ilmuwan wis ketemu ireng bas-relief aneh, kang lumahing wis dijamin karo karakter cuneiform. Mbokmenawa, kirim iki muncul ing kutha sawise 1160 SM. e., nalika Elam (wong urip Susan) conquered lan dijarah akeh wilayah sing sadurunge duweke wong Babil. Saiki Purbakala priceless katahan ing Perancis Louvre. Panjenenganipun kawéntar ing Babel king Hammurabi lan hukum kang.

latar mburi Brief

Babil - salah siji saka negara paling tuwa ing sajarah donya kita. Sawise ing hukum sawijining wilayah tumindak liwati dening Sumerians kuna, nanging sawetara wektu dadi nyoto sing padha cukup metu saka tanggal lan ora nggambarake kasunyatan saiki. Lan ora wonder, wiwit aturan iki diadopsi sak zaman Dinasti Katelu Ur!

Sumulailu, kang jumeneng ratu kapindho Dinasti Babilonia pisanan, wiwit owah-owahan ing hukum negara. King Hammurabi terus karya leluhur. Kaca-kaca sing wis saka 1792 kanggo 1750. BC. e.

Ing kahanan apa raja enggal njupuk pesawat anyar hukum?

Kaya akeh para pangwasa kang wektu, iki nyoba kanggo ngamanake sistem sosial, kang wis ana ing negara. Luwih tepaté, daya saka medium lan slaveholders gedhe. Temenan, raja marang wigati lawmaking, awit mangkat ing karya iki ing dina pisanan kang mrentah. Sayange, aku ora ngerti apa king Hammurabi wrote ing awal banget: kabeh kode saka hukum ditanggepi dening wong-wong mau ana hubungané karo wektu mengko saka kang mrentah. Kabeh versi sadurungé wis ilang.

Tengen diparingi dening para dewa

Hukum padha ukir ing kolom ageng basalt ireng. Ing sisih uppermost saka profil digambarke king ngadeg sadurunge Allah Shamash sun, kang ing Babil kapercayan ana prau sokongan. Ing bas-relief iki teks ngukir saka hukum piyambak. Kabeh teks dipérang dadi telung bagéan logis.

King Hammurabi pada pracaya hukum kang bener lan kuwat, sing dhampar iki Gusti Allah para dewa kanggo aturan mursid, supaya karo wong lan tedhak-turuné kuwat ora wani nindhes ing pati roso. Miturut cara speaking, kahanan iki sing tenan Kaisar nyoba kanggo nindakake menyang kebekan.

Iki nganti dening dhaftar nyedhaki rinci ing keuntungan Sang Prabu diajeni kutha negara. Miturut cara, sing mbelo hukum King Hammurabi? Jawaban menyang pitakonan iki bisa uga diwenehi mung sawise sinau pesawat saka aturan lan peraturan. Artikel iki nggambaraké kabeh aspèk paling penting.

kutha iki

Ing kutha-kutha utamané padhang Lars lan Marie, Asur, Niniwe. Mangkono, sejarawan kanthi manteb ing ati sing banget tugu iki di bangun sawise kamenangan sarwa liwat Rimsinom. Sak iki wektu, pengaruh ing Babil, mung padha, lan padha tundhuk akeh saka kutha, sebutno kang bisa ditemokake ing badan tèks hukum. Paling kamungkinan, ing "cilik" salinan document padha digawe kanggo kabeh nanging ing kutha-kutha cilik kerajaan, nanging kita ora bakal ngerti bab iku.

Kasunyatan sing bab raja Hammurabi ngandhani bab paling makmur lan tentrem kanggo negara kang, nalika mungsuh external padha akeh ora pati roso. Salajengipun, nalika jaman Kurangé populasi, padha bisa dijupuk lan njarah-rayah Babil. Ana apa-apa ngagetne ing kasunyatan sing menang ora banget ceremonious karo monumen lawas isih saka penguasa.

part ilang

Sawise introduksi ing watu sing ngukir akeh hukum, lan ends karo "document" cukup jembar lan pendapat rinci. Umumé, monumèn dhewe iki wadi banget uga, nanging ing sisih ngarep, ana wilayah kang teks wis numpes. Paling kamungkinan, iki rampung ing gêtih saka raja ing Elam, sing menang tlatah Babil saiki, piyambakipun pindhah ing awak saka hukum ing sawijining Susan. Apa sing hukum King Hammurabi diterangake ing situs artikel numpes?

Arkeolog lan engineers nganakake sinau multistage ketemu sing mung 35 padha scraped mati ing artikel (kanggo total 282). Nanging, aja padha sumelang: dina iki kita duwe informasi saka macem-macem perpustakaan kuna, supaya luwih utawa kurang bisa netepake persis apa wis ngandika ing angger-anggering Toret dibusak.

A dhaftar cendhak hukum

Dadi, ing limang artikel pisanan king netepake aturan umum ing kabeh Pengadilan ing Babil. Ing dokumen Nos 6 kanggo 25 dianggep TCTerms ngisor iki:

• Artikel 6-13 nuduhake maca cara kanggo ngenali maling, lan minangka iku kudu kaukum dening nyolong. hukum sing cukup abot: saben tuku dibutuhake seksi. Yen ana wong ora, panuku bisa dianggep maling lan kaleksanan.
• Dokumen 14 kanggo 20 kasus nyolong anak lan harboring babu runaway dianggep. Hukum nyedhiyani kanggo paukuman kanggo nyinggung iki, uga menehi kanggo ditokake saka sawijining utawa nyekel saka abdi oncat saka master.
• Artikel 21-25 rinci maneh fokus ing macem-macem jinis rampokan lan kasus liyane appropriation sah property liyané.

masalah drajat tanah

Ing sisih liyane kode kang hukum king Babil Hammurabi banget mriksa ing rinci akeh masalah tanah nggunakake. Sing apa iku mangkene:

• Artikel 26-41 nyampekano informasi hak-hak lan pakaryan saka kelas militèr, nanging paling saka manungsa waé ing dokumen diwenehi kanggo masalah drajat tanah.
• Dokumen angka 42 kanggo 47 nuduhake hak lan kewajiban sing warga sing melu ing rental saka tanah, loro umum lan asal pribadi. Pranata ketat sing. Dadi, yen wong wis nyewakake lemah fertile, supaya apa-apa ing, lan wis ora thukul (lapangan dibukak, digawe overgrowing sing), iku isih kudu menehi negara utawa moneylender wong nyadari jumlah gandum.
• Artikel kanthi nomer 48-52 kanggo mungkasi riba lan nunjukaké apa persentasi saka potong utawa produk liyane nduweni hak kanggo moneylender a (tundhuk ing panentu layanan banking kanggo wong-wong mau). Spesimen kasebut mrentah iki King Hammurabi iki ditandhani dening Tambah ing tax revenue, nanging kawulo kang subjek ageng, lagi bisa ora Rob shamelessly.
• Dokumen ing sawetara 53 kanggo 56 diarani "lingkungan", wiwit padha netepake tanggung jawab kanggo wong-wong sing carelessly ditangani jaringan irigasi. Ing tartamtu, menawa bendungan temonan, amarga kang banyu sakabeheng adoh gandum iki disababaké déning teledor saka pemilik, banjur kapekso kanggo mbayar kerusakan kanggo kabeh korban kanthong dhewe.
• Artikel 57-58 rembugan ing sawetara detail sing Hukuman kanggo dianggo dening pemilik ternak, yen padha arep dicemplungake metu lapangan disebar, lan woh-prewangan.
• Artikel 59-66 iku padha ngomong bab nduweni Kebon, ing hak, uga kanggo pirembagan bab hak ngutangi harvest yen padha ngutangi dhuwit marang kang duwe tanah.

Angger-angger ing bal sosial

Kabeh hukum bisa disebut "sosial", minangka pitakonan saka tanah nggunakake lagi ora dianggep, nanging kena masalah masyarakat, lan saka teks saka hukum, kita bisa sinau akèh babagan adat wektu. Dadi, kene lagi:

• Artikel 100-107 Dhiskusi bab hak lan kewajiban pedagang (tamkarov), uga sebutno samubarang asisten sing.
• Dokumen angka 108-111 writhes kegiatan strictly diatur (restoran) sing omahé loro umum.
• Langsung Artikel 14 (№№ 112-126) sing disisihaké kanggo wawasan saka hukum utang, kalebu kahanan rembugan saka kulawarga kang duwe utang, lan panyimpenan kang kagungan, kang dijupuk cepengan.
• Sampeyan ora perlu pracaya sing daya Sang Prabu Hammurabi ditrapake istimewa kanggo aspèk bisnis masyarakat. Mangkono, ing hukum angka saka 127 kanggo 195 diterangake ing gedhe tengen rinci kulawarga.
• Artikel 196-225 panguwasa netepake dendo lan nggambaraké macem-macem jinis paukuman sing ngirim wis Applied bab wong, kang diremehake sengaja nyerang wong liya.
• Dokumen 226 lan 227 diterangake larangan ing karusakan willful saka tandha ing babu.
• Arsitek lan engineers wis ditampa shipbuilders hukum kapisah angka 235 kanggo 228.
• hukum dianggep bagéan saka masalah Employment, bebarengan ndemek minangka babu. Kanggo angger legal saka pegawe buruh upah dipunginaaken karo Artikel 236 277. Mangkono, ing kaca saka Code of Laws khusus kasebut ing minimal blanja ing hiring tukang. Artikel saka 278 kanggo 282 langsung rembagan aspèk perbudakan. Padha wong abdi ora bisa mung mateni wong, sing matine abdi wong liya iku kudu ijol wong dening kang fault kedaden.

sawetara kesimpulan

Dadi, sing mbelo hukum King Hammurabi? Yen katon ing dhaptar ringkes mau, gambar cukup normal: ana akeh ngukur lan aturan sing nglindhungi ora mung pribadi, nanging uga kanggo manungsa lan kesehatan; standar sah diadegaké kegiyatan ngutangi, sing overstep sing padha ora anduweni ing wedi, yen ora pati, banjur dendo abot kanggo manawa.

Kanggo donya kuna ana tenan kahanan unik nalika njupuk prawan ing bojo iku mung bisa sawise nampa idin, uga nggayuh "akad nikah" ing ngarsane saksi ing nulis. Yen marriage wis dikenali minangka ilegal. Kajaba iku, hukum menehi wong tugas, sing njupuk minangka bojoné sawijining randa anak, anak iki nurtured, panganan, sandhangan lan shod. Sawise maneh, sing kualitas kuwi lan kebak standar diwènèhaké ora tansah wonten ing abad tengahan, ora kanggo sebutno kaping liyane kuna.

Meaning of hukum

King Hammurabi pitados bilih hukum bakal nggawa tentrem lan kamakmuran kanggo negara, lan ana hak. Contone, strictly ngawisi pitenah cocog lan denunciations yen wong says wong iku kaluputan marang angkara, sampeyan wis mbuktekaken karo bukti. Yen ora, iku bisa kaleksanan. Iku mokal kanggo njupuk milik saka properti liyane kang, mung kanggo matèni abdi kanggo spoil bab gadhahanipun kanggo wong liya. Akeh pranata hukum wektu piye wae dadi bagéan saka hukum Romawi, kang adhedhasar ing pakewuh legal meh kabeh negara kulon lan negara kita.

Supaya gubernur iki saestu namanipun liwat abad, kang ana mbok menawa legislator pisanan, sing tenan peduli bab kesejahteraan rakyat ing kono kabeh, kaadilan lan tanggung saben anggota saka masyarakat, apa iku dadi wong mardika utawa batur-tukon. Ing cendhak, ing crita raja Babil Hammurabi mbuktikake yen malah ing donya kuna padha negara kang nyatane ngormati hak-hak manungsa, lan endi hukum ora ana sing tembung kosong.

Angger-anggering Toret - negara tombol

Kajaba iku, aturan sing nglindhungi ora mung panguwaos slaveholders gedhe lan landowners, nanging uga warga biasa. Padha bisa ora mabudi ngamaling, ngamademang wong iku ora bisa spoil, lan njupuk garwa piyambak. Wong aran aman, nanging amarga panguwasa Sang Prabu ana dhuwur banget. Ing Babel king Hammurabi lan hukum kang wis mbuktekaken bilih angger-angger ing aspèk legal bisa ngiyataken madegé negara lan wis saestu tetep.

kesimpulan

Ora kaget, Babil rikala semana ana negara sugih lan kuat. Mungsuh padha bisa ngalahake iku mung dening nalare lan kesimpulan saka macem-macem boloan karo. Hammurabi tenan iya akèh kanggo marang negara, nyumbang kanggo kamakmuran lan pembangunan dadi. Ing tuladha, lan ing masa depan kita dipandu akeh para panggedhe majeng, sing kanggo penguatan kakuwasan. king kang pisanan kanggo mbuktekaken yen negara ora bisa adhedhasar mung ing panganiaya, nanging ing Nagara ketat hukum, kang padha padha kanggo kabeh.