Cabang kebudayaan pidana

Ing manah kode resmi saka tumindak sing dikembangaké déning pengalaman abad-lawas saka kegiatan ilegal tradhisi lan adat antisocial. Isi tartamtu saka tradisi kanggo muter ing saka generasi kanggo generasi antarane wakil tatanan subcultural prinsip lan konsep gegayuhanipun operasi, mbenakake nambah pengalaman saka anti-sosial. NGALAMI lingkungan subcultural - iku dipun warisaken cara menowo kanggo tumindak salah wong ing kahanan tartamtu, samesthine lan didhukung dening anggota kelompok subcultural. Fungsi peraturan gawan lan unsur saka cabang kebudayaan, nanging adat lan tradhisi - formulir paling stabil paugeran prilaku. Ing dina Artikel kita bakal ngrembug topik "Ing cabang kebudayaan pidana."

Padha, kang prodhuk saka aktivitas subcultural rapet utamané karo orientations antisocial, Sifat lan cara urip saka individu. Ing tangan siji, iki gejala kontribusi kanggo tatanan sing. Senajan wong kerep nimbang gratis, kang nasaraké piyambak. Ing njaba donya, wong antarane kang urip, andhap asor lan khusus tumindak ing sadurunge kang mirsa apa, padha nemtokke views ing jari manungsa. Ing tangan liyane, yen Sifat antisocial individu (contone, mimpin gesang parasitic, muter SIM), ing kahanan tartamtu berkembang dadi kode prentah saka tumindak unsur pidana, padha pungkasanipun ndarbeni pasukan saka tradhisi lan adat sing sing penyangga sing dadi-disebut "hukum alam" .Ukazannye fénoména teka saka masyarakat ngelanggar minangka wutuh lan kontribusi kanggo inculcate anggota sawijining raos tugas, gantos kanggo individualisme, tetep sesambetan hirarkis ing donya pidana. Individu klebu ing grup kuwi, ana raos tugas menyang grup lan duwe tugas, adhedhasar syarat prinsip saka tumindak. Sing terakhir nemtokake baris siji saka tumindak grup. Saben anggota saka grup sub-budaya performs tugas. grup Asocial tansah ngarepake saka wakil saka tumindak tartamtu ing kahanan tartamtu.
Ing tembung liyane, ing prilaku wong ing cabang kebudayaan tatanan umumé dadi grup prilaku. "Hukum Moral" ngelanggar sing dilindhungi ora mung dening pasukan mratelakake panemume (minangka ing komunitas liyane wong), nanging uga, panganiaya asring canggih fisik marang individu nerak wong. Kanggo wakil saka kelompok subcultural tartamtu ditondoi dening "sumpah" ritual "sumpah" masyarakat pidana, uga ritus saka "verifikasi" saka anggota mentas diadopsi saka pendidikan pidana. Sapa sing mlebu minangka "witjaksono" ing lingkungan subcultural ora mesthi bisa bebas mbatalake saka iku. Contone, wong sing wis nampa status "ing kapercayan ing donya pidana," wis ora ana hak kanggo ninggalake masyarakat pidana, iku bisa siksa aktivitas subcultural ( "pindhah menyang masyarakat") mung kanthi idin saka lingkungan. Unsur Subcultures sing ngawula gol antisocial padha lan gegayuhanipun, ndhukung saben liyane, mbentuk a chain kuwat saka orientations Nilai kleru. pet antisocial sing asalé saka isi lan fungsi saka sistem pidana lan piyambak mujudaken ing kasunyatan sing pengaruh dominan ing tatanan saka cabang kebudayaan nerak khusus.

Proses de-sosialisasi wong kalebu ing assimilation saka tetanduran kanggo wong-wong mau, sing urip lan nilai-nilai sing ana ing grup. pengalaman pidana individu wis temen dening pengalaman rombongan. Sing paling penting saka wong kuwi ing ngarsane kapercayan anti-sosial, sikap negatif menyang ana aturan moralitas lan hukum. Mangkono, ing cabang kebudayaan pidana punika jenis hubungan interpersonal saka ngelanggar habitual ing lingkungan kang rélatif Ana, adhedhasar sistem sing kleru orientations Nilai sing ngawula prinsip peraturan kegiatan ilegal peserta lan tumindak gaya urip anti-sosial. Narapidana porsi sentences ing pakunjaran sinau Sifat lan pola prilaku, njaluk digunakake kanggo idea sing lagi ateges ditolak dening karo liyane kanca sing, lan nilai sambungan lan sinau saka kriminal liyane, sing penting kanggo wong-wong mau. Akibaté, pemahaman Neutral regane wis rubah menyang pakunjaran cabang kebudayaan dipeksa roso seduluran cocog kanggo media, kang pesti nyebabake mayoritas sing dihukum musuh masyarakat.

Yen ing biyung saka cabang kebudayaan pidana ( "panguwasa") lali umum angka moral masyarakat, netral "buruh hard" ndhukung kulawarga lan liyane nilai sosial, sikap conscientious bisa. angka masyarakat, kang mratélakaké wong kanggo nduweni pasukan paling, nyediakake urutan saka tindak tanduk. pimpinan standar ing prilaku standar perusahaan pesti bakal mimpin kanggo mundhut saka wong-wong mau saka status sing. Kang pelaku usaha aktif angka subcultural, dianggep jinis ngelanggar wis strictly dijaga dening wong-wong mau, lan ing sawetara kasus matrapi. Pemimpin tansah kepinginan kanggo consolidate sukses hirarkis, kanggo nglindhungi wong kanthi introduksi saka "sopan" struktur klompok sawetara prinsip anyar. Ing tangan siji, ing lingkungan langsung, uga sembarang tingkat hirarkis, unwittingly serves pimpinan elevation tuntutan saka menehi wewenang, lan ing liyane - ing inti anjog kang mouthpiece Donyane lan panemu umum, constrains pimpinan nalika cenderung kanggo daya Unlimited, dadi ngluwihi biasanipun aturan saka tumindak. "Panguwasa" menehi grup consolidating, nglindhungi lan morally ndhukung fungsi. Consolidating fungsi kanggo ningkataké lan ngiyataken standar saka tumindak, ngarahke ing mromosiaken Nilai saka "kita" ing lingkungan sub-budaya, ing mromosiaken hubungan podo. Saka titik tampilan saka psikologi, "Panguwasa" tenanan anggota saka grup sing paling mung hubungan podo sing didhukung ing donya, ora ing masyarakat.

Ing mata saka anggota sing pendidikan non-formal, kang bearers kaadilan, saged mecahaken Komplek, asring bertentangan kahanan ing masyarakat. pancasan sing tansah ketampa Etika perusahaan, mulane, dadi prasetya penting. Ing manah saka misahake informal didakwo dening kategori sing sesambetan nyata antarane wong-wong mau, kang, ing siji, sing adhedhasar cabang kebudayaan saka "masyarakat pakunjaran." "Panguwasa" ora nutupi kabeh narapidana, nanging lagi ngelanggar paling mbebayani ilegal aktivitas lan laku jina sing nyoba kanggo njaluk sing pengaruh akeh tawanan. Pengawetan saka formulir tartamtu saka hubungan ing "blatarey" donya ngidini kanggo gawé baris siji saka tumindak grup, amarga orientations nilai, lan mundur saka iku apa saka anggota grup meh tansah fraught karo jalaran kuburan. Nalika karyawan saka institusi goodman sing rusak Manajemen proses thread ing divisi, "panguwasa" njupuk ing fungsi saka "penasehat ukum kaadilan." Liyane saka tawanan kaya wong utusan tengen iki, nggawa "blatari" dadi mouthpieces saka raos lan seneng sing nyangga. pembangunan kuwi saka kahanan mbantu wong kanggo nindakake distribusi antarane wong porsi sentences, aturan subcultural lan mbutuhake Nagara ketat sing. Group of "panguwasa" lingkungan pidana ing pakunjaran duwe struktur organisasi tradisional.
Mbentuk Ana "Kelas" iku beda saka kabeh kelompok liyane saka organisasi totalitarian lan baris siji saka prilaku ilegal. kuwalitas sing amarga cabang kebudayaan pidana, kang penulis nyebut "counter-budaya", amarga wis dhasar gantos ditrima ing angka moral masyarakat. "Panguwasa" tegese yen inisiatif kanggo panyiapan saka sesambetan interpersonal bakal njupuk liwat administrasi institusi goodman, peran ing lingkungan informal didakwo nemen suda. Saben manungsa, kalebu antisocial, wis pahlawan, kang tiru murid. Saben generasi mrodhuksi wong saka wujud liwat becik - puniko tradisi kabeh kelompok sosial. Gesang pribadi saka wong proyèk piyambak menyang mangsa - minangka sawijining becik, dadi modhel ing mangsa sing dipengini. Soko padha mengkono ing lingkungan pidana ngendi unsur pidana saka beda generasi kawangun becik. pahlawan Popular lan model supaya Tulada ing wong pidana ing separo kapindho abad rong puloh. Dheweke dadi "thief" ( "thief ing hukum"). "Maling" - wong saka nyawa kristal, strictly iki "hukum maling" lan darmabakti kang urip kanggo "cita-cita maling." Ngenali "thief" mung bisa adhedhasar kaputusan "klumpukan", "congress". Minangka aturan, calon ngalami test dawa, lan mung sawise sing diwèhi rujukan saka "panguwasa" lingkungan pidana, nyantosakaké sing ditampa "nduweni kuwalitas lan manfaat tartamtu" lan "prilaku lan usulan kang cocog karo aturan Etika maling."

Wong sing dianjurake anyar digawa kanggo masyarakat tanggung jawab kanggo prilaku lajengipun. Kabeh inang kudu mesthekake yen calon bakal bisa mirsani "hukum." Rite kanggo miwiti nampa ritual klebu "Coronation Maling" lan seratan rintisan ora nglanggar ukuman kang "kode pakurmatan". Cidra nunggu paukuman abot. Kanthi conto kuwi sopo sing sinau wong enom porsi sentences. Lagi kesengsem dening khayalan kamardikan donya iki, Sesambetanipun iku kanggo wong liya. Ing pakunjaran, enom nemu sing ketat "Etika thug urip". Saben anggota saka grup ing hubungan kanggo saben liyane kudu jujur, adil, ora kudu ngapusi. Yen sampeyan duwe piyambak sijine ing quandary, contone, iki kejiret abang-nyerahke ing pemandangan, ora tumuju marang kaluputan saka partners. Iki banget kapacak kejujuran minangka tahanan: ing hubungan kanggo sing sampeyan kudu jujur, nanging ing hubungan kanggo liyane sabdho mbeling wae, apa panganiaya getih. pet antisocial saka "maling 'Etika' iki utamané sing dicethakaké ana ing kasunyatan iku fixer lan nuntun sawetara pengalaman saka generasi sadurunge kriminal, ngramut orientasi asli ngelanggar habitual kanggo tumindak gaya urip parasitic. Saben generasi "panguwasa" lingkungan pidana karo perlu kanggo nyilih sawetara panginstalan antisocial ngengkel, kleru nilai-nilai sasi. Ing pangertèn, padha milih ora mung mangsa nanging uga sasi: punika ing Komisi Kadurjanan, lan tinimbang urip normal - gaya urip antisocial. Yen kategori liyane saka wong sing porsi, mung nuruti "maling Etika" kanggo ngamanake coexistence normal ing lingkungan utawa kanggo entuk ing bab "maling", ing "panguwasa" aran astiti bakti tradhisi saka tugas. Tradhisi mbentuk donya utama saka pidana habitual, adat, ing siji, ngirim ing urip nyata, imposing biyasa ing siji liyane lan ngidinke. Mung mbentuk lan reviving tradhisi apik, buktiaken liwat abad, sampeyan bisa nggawe alangi kuat kanggo panyebaran "Etika maling." "Nerak bakal ndandani mung ing basis digawe kanggo iku orientations aji positif."

Saiki, ing "panguwasa", pingan dening jumlah akeh dhuwit, nguripake sirah saka anyar "maling" sing kabuka wiwit laku rampasan, panganiaya. Sawise ing IUT, ora ngerti karakteristik hubungan ana ing kono, padha derogate saka "Etika maling '" - melu rampasan outright, jawatan saka narapidana, kang mimpin kanggo discontent saka akeh lan ing mundhut saka dituku "panguwasa" ing. Traditional "maling" wis ora dikenali subcultural "judhul", lan dibubaraké sing kolega sing njupuk bagéyan ing salebetipun "jumenengan" extortionists. Mangkono, ing jagading ing basis saka "sopan" dipuntèpang jumeneng konflik. Rusia teka struktur angkara, umum kanggo kabèh negara-negara sing nduwèni ékonomi pasar. kapercayan Subcultural saiki didhukung ora dadi luwih prasetya marang tradisi pidana masyarakat lan khusus, minangka ukuran "ibukutha Shadow" ing pembuangan sawijining. Iku bakal salah kanggo pirembagan bab sistem gawe tingkat saka orientations Nilai kleru antarane ngelanggar habitual. "Aturan tartamtu, tradhisi, adat lan Komunikasi interpersonal wis diganti, nanging fungsi sing wadi."